本文轉自：南通日報

□黃俊生

徐敬業兵敗逃亡的歷史，《新唐書》有錄：“將入海逃高麗。抵海陵，阻風遺山江中。”《資治通鑑·考異》說：“敬業入海，欲奔東夷，至海陵界，阻風。”而駱賓王隨徐綗潛逃白水蕩的事，史書並無記載，甚或駱賓王兵敗後是死是活都語焉不詳，時至今日，駱賓王的歸屬之謎，依然是學界爭執不休、各抒己見的話題。

先看《舊唐書》怎麼說的。《舊唐書》作者劉昫、張昭遠用五個字來交代，可謂簡練至極：“敬業敗，伏誅。”就憑這語焉不詳的五個字，北宋司馬光在《資治通鑑》裏推斷駱賓王也被王那相所殺：“乙丑，敬業至海陵界，阻風，其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。”也許司馬光是這麼想的，既然徐敬業受風所阻滯留狼山江上被部將所殺，與徐敬業同行的駱賓王豈有生還之理！與司馬光同時代的宋祁、歐陽修就不這麼認爲，他們在《新唐書》中把《舊唐書》裏“伏誅”二字改掉，變成“敬業敗，賓王亡命，不知所之”。不知所之就是不知道哪裏去了，失蹤了。《新唐書》比《資治通鑑》說得緩和一點，既然沒有證據指向駱賓王被殺，那就讓他失蹤吧，把人說死了，就沒回旋餘地了，說“不知所之”，將來還可以往兩頭靠。

由此可見，古代的史書，遇到模棱兩可的事時，是可以合理推斷的。

還有幾處記載，非但沒能解開駱賓王歸宿之謎，反而使真相更加撲朔迷離。唐人張鷟在《朝野僉載》中說駱賓王“與徐敬業興兵揚州，大敗，投江水而死”；郗雲卿在唐中宗李顯復位後，受託蒐集和整理《駱賓王文集》，他說駱賓王“兵事既不捷，因致逃遁”；晚唐孟棨撰寫了一卷詩論著作《本事詩》，記錄了許多唐朝詩人的逸事，他說得就更加神奇，說徐敬業根本就沒死，逃到湖南衡山當了和尚，活到九十幾歲，而駱賓王也落髮爲僧，雲遊四方，後隱棲杭州靈隱寺，一百歲上才圓寂。

孟棨說，揚州兵敗後，徐敬業與駱賓王都逃脫了，征討大軍將帥遣人追捕不着，怕朝廷怪罪而丟失腦袋，就從死人堆裏找了兩個長得與徐敬業、駱賓王相像的人剁下首級，用匣子裝了向上交差。後來明明知道兩人並未死，卻不敢再去追捕。徐、駱二人都出家當了和尚，徐敬業活到九十多，還出版了《遊南嶽記》。駱賓王遊歷名山大川，到過靈隱寺，活過百歲。他們爲什麼得此善終，就因爲他們匡復大唐留美名，人們都自覺保護他們。

孟棨還煞有介事地描述了一段故事，讓世上的文人墨客整整癡迷了一千餘年：

宋之問因犯事被貶黜，流放到江南杭州，遂遊靈隱寺，正值夜月極明，景色極佳，宋之問沿着長廊邊走邊吟，想在牆壁上題首詩。想了好半天，纔想出第一句：“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。”第二句怎麼想也覺得不如意。正在反覆吟哦，忽聽一位點着長明燈獨坐大禪牀的老僧接口吟道：“樓觀滄海日，門對浙江潮。”宋之問愕然，茅塞頓開，思如泉湧，後面的詩句滔滔不絕：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋。”第二天，宋之問去拜訪老僧，老僧已不見了。有知情的和尚悄悄地告訴宋之問，老僧就是駱賓王。（意譯自《本事詩》）

顯然，這是個杜撰的故事。駱賓王大了宋之問30歲，但兩人並不陌生，屬忘年之交，關係不錯，互有酬詩往來。孟棨描繪的場景中，兩人似乎並不相識，這就有悖真實。但是，這故事儘管破綻百出，離奇荒唐，後世文人卻深信不疑，而且聽得心醉神迷。

撥開駱賓王親手佈下的這片疑雲的，是明朝正德年間通州一位姓曹的農民，披露此事的是明朝萬曆刻本《通州志》。據《通州志》載：

正德九年（1514），曹某者鑿靛池於城東黃泥口，忽得古冢題名石曰：唐駱賓王之墓。啓棺見一人衣冠如新，少頃即滅。曹驚訝，隨封以土，取其石而歸。籍籍聞諸人有欲覺之者，曹懼，乃碎其石。

嘗考賓王本傳，文明（唐睿宗年號）中，與李敬業共謀起義兵於廣陵，不捷而遁。通（州）近廣陵而且僻。此豈證歟？然世所傳，謂其落髮，遍遊諸名山，今章服儼然，何也！豈嗣聖物革後，宥而弗罪，復迯於釋耶？抑人憐其才故厚其葬耶？

《通州志》說得很清楚。公元1514年，即駱賓王失蹤830年後，通州一位姓曹的農民於城東黃泥口鑿染布的靛池處，挖到一座古墓，墓碑上寫着“唐駱賓王之墓”，打開棺木，死者栩栩如生，衣冠如新，見光後片刻便毀滅。姓曹的將古墓回填，只帶了墓碑回去。後來，這件事被人知曉，議論紛紛，曹姓農民怕招事，就把墓碑砸碎。

撰寫《通州志》的作者又說，駱賓王在兵敗揚州後，並沒有投水死亡，也沒有被兵士所殺，而是遁逃。通州離揚州很近，況且僻靜，駱賓王所以逃到了通州，這座墓就是證據。世上流傳駱賓王又是落髮做了和尚啦，又是雲遊名山大川啦，都不屬實，你看，這古墓裏的人身着禮服躺在這兒，不就說明了問題嗎？再說，唐中宗皇帝復位後，已經爲徐敬業和駱賓王平了反，哪有被平反了還要出逃做和尚的道理？不過，是誰把他葬在這裏的呢？或許是有人敬佩他的才華而加以厚葬的吧？

是誰把駱賓王葬在黃泥口？這個謎直到清康熙年間才被解開，揭示謎底的是李（徐）敬業第三十五代後裔李于濤。李于濤的著作《雪崖外集》中有首謁駱賓王墓詩，他在詩的序言中明確說：

賓王客死崇川，尚庵公（即徐綗）具衣冠以斂黃泥一穴。

《五山全志》和《通州直隸州志》也記載：

李于濤，英公三十七世孫也。三十五世祖德基公諱敬業者，起義揚州，討武氏不克，一時眷屬逃竄幾盡。三十四世祖尚庵公諱綗者，偕幕府駱賓王匿邗之白水蕩。久之，賓王客死崇川。尚庵公具衣冠以斂黃泥一穴，表其墓曰：唐駱某之墓。載之家乘最詳。

先大人備兵寶婺，知義烏繡川溪亦有墓，特往禮之。其子孫述雲：本墓實在崇川。後人追思莫措，故特爲衣冠墓，以志不朽。

這樣，故事情節又回到公元684年。

駱賓王隨徐綗一衆乘天黑跳水匿隱在河港縱橫、蘆葦叢生的水蕩之中，在當地民衆掩護下，一次又一次躲過官府追捕。官軍爲了交差，就砍了或逮了兩個面貌酷似徐綗和駱賓王的人送去交差。後來，官兵明明知道欽犯就隱匿在白水蕩，卻不好再去追捕，便睜隻眼閉隻眼，駱賓王才得以苟延殘喘。當時，駱賓王身體與精神上備受打擊，過着驚魂未定的日子。後來，他移居胡逗洲，遁匿幾年，帶着滿腔壯志未酬的遺恨，離開人世，徐綗擇城東黃泥口厚葬賓王。

705年，武則天還政於李家，中宗李顯復位，立即爲徐敬業平反，復賜姓李，徐綗被召回京城任職。不過，經歷了揚州兵變之後，徐綗也無心政事，又得罪了他人，被貶外放，徐綗索性掛印辭官，回到胡逗洲定居。徐綗後人曾在駱賓王故鄉附近州縣爲官，知道駱賓王的老家浙江義烏繡川溪也有駱賓王墓，便特意去謁拜。駱賓王的後人告訴說，賓王真正的墓在通州，駱氏後人在義烏設的是衣冠冢，以志懷念。 《南通傳》連載 第六章 曲項高歌：駱賓王隱蹤之謎