有老行家根據多年挑選天珠的經驗告訴我們，在自己的能力範圍之內，不管它是哪類圖案的天珠，他都會盡量挑品相完整、珠體飽滿、紋飾分明、顏色均勻的珠子。只有這樣的珠子，纔是真正具有收藏價值的至純天珠。

所謂判斷古玩不能以一概全，而是要綜合它所傳達的所有信息，天珠也是這樣。天珠的材質是瑪瑙，老的瑪瑙在長期使用佩帶的過程中，難免會有磕碰和損傷，加上藏人有把天珠入藥的習慣，這些都會反映在天珠身上。細心觀察便能發現，天珠表面的皮殼油潤滑手。正是由於各種瑪瑙的晶體結構和佩帶人使用的習慣不同，才造成了天珠表面有不同的風化紋及使用痕跡，大多的天珠表面還有入藥的磕痕，這些都是判斷天珠品質的重要信息。

還有不可忽略的鑲蝕線。真老的天珠，蝕線靈動自然。特別是帶眼天珠，眼睛很有神韻和靈氣，這是仿珠的呆眼、死魚眼所無法對比的。當然，這一點對於收藏新手來說，就有些難度了，因爲這種感覺是要過眼、過手了大量的真老至純天珠，纔能有所感悟，這便靠老手們多年總結下來的“經驗”了。

天珠在藏族看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。對於那些熱愛藏文化，珍愛天珠的人而言，傳播的便是善心。所謂善心，必有福報。

天珠是在港澳臺的叫法，藏族叫“瑟”，漢族則稱“九眼石”。天珠，在西藏先民眼裏，是“天降石”，視爲“活的寶石”，是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降而來，受到虔誠膜拜和恭敬收藏供養，世代相傳。

天珠早年一直不爲外人所知，外間對天珠的關注也只有五、六十年的歷史，上個世紀中期西方探險家遊歷西藏，開始著錄這些神祕的珠子隨着不少藏人去印度、尼泊爾，一些天珠也隨之被帶到境外，與藏傳佛教一起，天珠也流傳到西方收藏家的手裏。到了八、九十年代，臺灣、香港很多人開始熱衷天珠，收藏者也漸多。近年中國大陸經濟高速發展，民間累積了大量資本，天珠收藏熱悄然興起。

但凡去過拉薩的人大概都知道，市內大店小鋪裏陳列的“天珠”無數，一些遠道而來的外地遊客對天珠也是一頭霧水，多是聽他人人云亦云。於是，有不少遊客常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的新品，後來又發現一文不值而大呼上當，這樣的鬧劇也頻頻傳入我們的耳中。

要說天珠的來源，在民間我們就聽過有十幾種傳說。有人說，天珠是像貝類海螺一樣的浮游生物，喜馬拉雅山從海底隆起，這種浮游生物的化石在隆起中得見天日來到人間。也有人說，天珠是由外太空掉落的隕石製成。亦或說，天珠是成串像蛇一樣的生物。還有人說，天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天，是天神的珍貴飾物。又或者是波斯國庫裏的寶石之一。天珠到底爲何物，從國內外專家考證及對其進行物理化學鑑定得出結論：天珠就是強鹼、硝酸蝕刻的工藝瑪瑙珠。

“含有玉質及瑪瑙成分”的天珠，即使不含雜質的玉石或瑪瑙。不論品相如何，單憑這個材質也是價值上萬。當然天珠的價值可不止體現於此。

從“藏密七寶”，就能看出天珠在藏傳佛教裏的重要份量。著名史詩《格薩爾王》中有一部“寶物頌”專門講述天珠，歷史上藏民族曾將天珠作爲商品交易的硬通貨幣。林東廣所著的《西藏天珠》一書記載，即便到了現在，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到西藏人民銀行或拉薩市八廓街城市信用社等金融機構抵押貸款。

對於以佛教爲主要信仰的藏民族來說，他們總是虔誠地把自己認爲最好最珍貴的東西拿去禮佛。佛家七寶之一就有瑪瑙，而天珠的材質正是瑪瑙石。信徒們不只貢奉最珍貴的物品，還把他們認爲能保佑平安、健康的珠子全部披掛在佛陀身上，其中天珠就是最重要的護身符。

拋開流傳於坊間的關於天珠的種種說法，透過天珠神祕的面紗，我們用收藏人的眼光去關注它，天珠是瑪瑙經過兩次鑲蝕而成的，這種古老的鑲蝕工藝據說幾乎失傳，而仿珠用的現代鑲蝕手法已遠遠失去了古法那般的神韻。當然，真正的至純老天珠已是極爲稀有的，且不像鑽石寶石等可以開礦取得。嚴重的供需失調，便帶來了大量的魚目混珠。混沌中，覓得一顆真正至純老天珠，靠的就是一種緣分了。

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