本篇爲昨天文章的續集：

要說東方藝術對西方的影響，尤以阿拉伯風格和日本風格爲盛。在這篇文章裏，就談一談阿拉伯風格。

阿拉伯風格就是所謂的Orient風格，這一風格的盛行始自十九世紀歐洲對阿拉伯國家的殖民，很多畫家去阿拉伯國家採風，尤其是突尼斯，埃及，阿爾及利亞等地。

阿拉伯風格影響的主要羣體是十九世紀法國學院派畫家，最有名的三個人就是安格爾，德拉克洛瓦和傑洛姆（Jean-Léon Gérôme）。尤其是傑洛姆，可以說他本人就是東方主義的代表人物。傑洛姆等人甚至還搞了個法國東方主義畫家協會（OrientalistFrench Painters Society）。

東方主義的風格特點主要在於色彩，冷暖色調對比強烈，一般有一個主色調，而同主色調相反的色調會集中在某一處形成強烈的戲劇性。主題就是女性人體，再來幾個黑人烘托一下異域風情。

比如傑洛姆的這些畫都是典型代表：

之所以說東方主義風格重要，是因爲這種風格已經成爲了畫家本人的風格，不僅限於一種風格嘗試或是僅和東方主題相關的風格特徵了。東方主義風格在傑洛姆這裏發揮到了極致，已然成爲了他個人的標誌性風格。

同樣的，還有安格爾，也深受東方主義風格影響：

當然還有我們的色彩大師德拉克洛瓦：

但在薩義德的後殖民主義理論誕生之後，藝術中的東方主義就遭到了批判。尤其是他的《東方主義》一書影響巨大，認爲東方主義是西方世界強加給殖民地的刻板印象。之後Linda Nochlin又專門撰文《想象的東方》（《The ImaginaryOrient》）批判傑洛姆和德拉克洛瓦的東方主義作品中隱含的對近東世界的刻板印象：神祕的，充滿了肉慾的，未開化的，以及西方世界的殖民視角。自此，東方主義這個詞就帶上了政治含義，雖然在歐洲仍然有很多東方藝術研究院，東方藝術系，但Oriental這個詞，在政治上已經不正確了。Tim兄(Tianxi Wang，個人主頁 timothywangart.com) 曾經想給自己一組風景攝影作品命名爲Oriental，結果遭遇政治敏感的藝術史教授，被善意提醒Oriental這個詞政治不正確。。。最終改名，可見其影響之大。

東方主義批判的對象，最典型的要數傑洛姆的《奴隸市場》（《The Slave Market》），這是一系列的作品：

這幅是最受詬病的，活生生一個被物化到塵埃裏的女奴，圖中的人物明顯都是阿拉伯人，場景也是在阿拉伯世界。

但值得一提的是，除了這幅阿拉伯的奴隸市場，傑洛姆還有兩幅古羅馬奴隸市場：

又比如傑洛姆這幅著名的畫，《法庭上的芙里尼》，古希臘主題，東方主義風格：

他的另一幅《坎道列斯命令巨吉斯偷窺他的妻子》，古代故事，東方主義風格：

由此，我們是不是可以推測，傑洛姆其實單純的就是喜歡一切充滿肉慾和情色意味的主題呢？

當然，只要涉及阿拉伯主題，法國學院派畫家都會傾向於畫一些刻板印象的主題，雖然包括傑洛姆在內的很多畫家都去過北非，並且他們都會參照相片作畫，這仍然不能阻擋他們表達他們想要的東方，一個經過了修飾的，非寫實的東方。

但這並不難理解，因爲法國學院派畫家的主題本來就很有限，他們的作品很多都是描繪古代的故事，而阿拉伯世界於法國，近乎於古代世界於法國，都是一個寄託了很多想象的異域。古羅馬的奴隸市場和阿拉伯的奴隸市場，又有多大區別呢？可以說，畫家在這兩幅畫中透露出來的動機都很low的。

除此，Linda Nochlin還對下面這幅《耍蛇人》進行了一番視覺分析，認爲這幅畫是傑洛姆用現實主義的手法把虛假的東方印象固化成了現實的存在，表現了一種西方殖民主義的意識形態：

但我仍然覺得這遠遠不如下面這幅畫中透露出來的一個精神分析式的，男性生殖器的插入衝動來的明顯：

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