村內奏起激昂奔放的音樂，穿着性感的女性隨着節拍扭動身體起舞，做出挑逗性的動作，吸引無數人旁觀。這些場面不一定是喜慶節日，也是中國少數農村地區的喪禮。

　　這種憑弔方式吸引了不少西方媒體的關注，外界對此感到好奇和驚訝，但中國當局認爲這些是淫穢色情低俗，今年年初宣佈，會加強打擊紅白喜事脫衣舞的表演。這並非當局首次出手打擊這一種特別的喪禮，但每次出手打擊後，總會舊態復萌，反映仍然有民衆希望選擇以這種方式悼念逝者。

　　風光、炫富、旺丁

　　喪禮上，性感表演者穿着時髦的服飾，跳舞時配以鋼管和現代音樂，這種儀式明顯並非中國自古以來的固有傳統，而這種喪禮模式主要見於中國少數農村地區，甚少出現在大城市。

　　一般相信，這種喪禮的做法源自臺灣。美國南卡羅來納州大學的人類學家馬克‧莫斯科維茨（Marc Moskowitz）對BBC表示，1980年左右，喪禮脫衣舞表演開始在臺灣獲得廣泛關注，其後在當地逐漸變得更爲普遍。但在中國，政府較大限制，許多人此前根本沒有聽聞過這種做法。莫斯科維茨說。

　　

　　風光大葬是不少農村老人家的遺願。

　　即便是在臺灣，這種喪禮也很少在大城市舉行。莫斯科維茨說：因爲喪禮脫衣舞是合法與非法活動之間的灰色地帶，通常在大城市的邊陲纔會見到這種做法。

　　去年，臺灣嘉義縣議會前議長董象的喪禮，請來了50名鋼管女郎站在吉普車上載歌載舞送行，送行隊伍長達數公里，陣仗相當大的告別式引來不少人駐足欣賞，據董象的家人透露，死者生前就愛熱鬧，家人希望爲他舉行一個風光的告別式。

　　這場告別式的照片在國內外社交網站瘋傳，多家西方媒體也有報導，引起廣泛討論。而臺灣網民則對這種現象反應兩極，有指是爲自身的傳統文化感到驕傲，也有人提出這場告別式如此大規模，臺灣人也會感到驚奇，並有人批評這是可恥。

　　有些人認爲喪禮越多人出席，往生者越是備受尊重，反映逝者的人緣、地位、福份，而聘請脫衣女郎則有助鼓勵更多人（認識和不認識的人也好）參與告別式。近這十多年，中國農村地區也不時傳出有人仿效這種做法，聘請表演者作性感演出。這種新傳統成爲了現代版風光大葬的一項活動。

　　一些人喪禮弄得華而不實，則被指是要顯露財富。《環球時報》報道稱，一些中國農村家庭，願意花上等同他們年薪幾倍的價錢，去聘請演員、歌手、諧星和脫衣女郎在喪禮表演，一方面安撫逝者家屬，一方面則爲弔唁的人提供娛樂。

　　另外的一些意見認爲，性感舞蹈是一種對生育的崇拜，反映家族對多兒多孫的慾望。福建師範大學社會歷史學院副教授黃建興，接受《環球時報》訪問時說，喪禮時有這種挑逗性的舞蹈，是展現往生者希望兒孫滿堂的願望。在華人社會，兒孫滿堂普遍被認爲是福氣，但中國經歷了一孩政策，這種多子多孫的家族也愈來愈少。

　　

　　淫穢色情低俗

　　中國政府對這種演出大爲不滿，認爲是不文明的做法。中國文化部今年1月宣佈，加強監管春節和兩會期間農村演出，整治紅白喜事、廟會集市期間脫衣舞等淫穢色情低俗演出。文化部認爲此等活動是危害社會公德，當局會依法從重處罰，追究當事人刑事責任。

　　這個整治行動以河南、安徽、江蘇、河北等4省19個市（縣）爲重點地區，除了加強暗訪巡查，局方表明會摸清表演團體、經紀人的底數，將演出主體和演出活動全部納入監管視線，另外要引導羣衆自覺抵制違法違規演出活動，並設立熱線鼓勵公衆舉報。

　　新一輪打擊行動並不令人意外，中國近年已十分落力打擊這種習俗。2006年，中國官方媒體中央電視臺曾就這種風俗深入調查，發現喪禮脫衣舞在江蘇東海縣十分盛行，報道稱一些女表演者在喪禮上表演時，上半身一絲不掛，表演者表明這種表演越黃越受歡迎，當地人認爲這樣做令後代人旺；事件曝光後，當地5人因爲低俗表演被捕，據報道，他們表演的喪禮有數以百計的人出席。

　　2015年，河北邯鄲農村一場喪禮脫衣舞的照片在中國社交媒體流傳，圖片顯示，這場表演的觀衆有成年人和小孩。文化部其後通報這宗淫穢表演案，指相關負責人被處以行政拘留15天和罰款7萬元人民幣；而同年，江蘇宿遷市沭陽縣也發生了另一宗喪禮脫衣舞案，三人被拘捕。

　　性感女郎在喪禮跳舞，登上不少西方媒體的版面，許多報道用上脫衣女郎（Stripper）等字眼，在社交媒體上，非華裔的網民對這種文化大感驚歎和充滿好奇，提出原來中國這樣開放，又不解爲何裸女可以現身莊嚴場合。不過也有意見認爲，在中國，隨着官方打擊後，這些女表演者已逐漸減少作裸露演出，但仍然會穿着性感服飾，作挑逗性舞蹈。

　　美國人類學家莫斯科維茨認爲，中國政府着手打擊此等風俗，是憂慮公衆場合赤裸身體會對社會有所影響，特別是小孩子也可以接觸到這類表演。他說：中國政府視自己爲父親的角色，有需要去教導一下他的人民。

　　但他認爲，中國難以完全杜絕這種活動：即使有法律禁止這些活動，但這些活動仍然不斷出現，證明了這活動有多容易舊態復萌。