在中國古代人的心裏，家族是最爲重要的，子孫要延續前輩的榮光，把家族榮耀維持下去發揚光大，而子孫一個很重要的任務就是繁衍後代，再者就是要讀書，要做官，將家族振興下去。

提到中國第一家族，大家會想到孔氏家族，這個家族根深葉茂，被歷代帝王奉爲“帝師”，在上層社會享有很高的待遇。

然而中國第一大姓可不是孔姓，而是張姓，所以我們今天講的第一家族是張氏家族。

不過這個張氏家族可不是讀書做官的家族，古代有很多張氏家族的子孫在朝爲官，比如張居正、張九齡，包括張儀、張良，他們都選擇了仕途之路，這些張氏家族的後世子孫必然會將仕途之路延續下去，對古代人來說，這些纔是正途。

還有一種家族沒選擇讀書做官，而選擇了一條迥異世俗的道路，也取得了耀眼的成就，但在俗世成就上，很難給他們以承認，比如選擇修行之路的張天師世家。

張果老也姓張，本是一神話人物，可據歷史學家考證他是一真實人物，他姓張名果，後來年紀大了，人們在他名字後加一個“老”字，以示尊敬。他曾被唐玄宗招到京師，因其會變幻法術，授以銀青光祿大夫。

我們今天講是張天師跟張果老是同行，都是道家，他叫張道陵。

張道陵是個具有神祕色彩的人，他曾經在朝廷當官，後來棄官不做，到北邙山修煉，改爲研究長生之道。

太上老君“授以三天正法，命爲天師”，“爲三天法師正一真人”，後世尊稱爲“老祖天師”。

四川一帶流傳張天師，曾經拿着一柄太上老君劍降妖除魔，所以民間對他的支持率很高，認爲張天師是“神人”。

張天師創立的五斗米道在民間也是頗有盛名，不過朝廷不承認，朝廷認爲五斗米道教不是正統的教派，一直不承認。

無論如何，到了三國時期，因爲社會比較混亂，人們的信仰也發生了很大變化，此時五斗米道也到官方的認可。

這時它的領導人是張道陵的孫子張魯，張魯是軍閥，頗有勢力，他將宗教貫穿到政治中去，對其政治統治很有幫助。

不過真正將張氏道教發揚光大的是張魯的孫子張盛，他在龍虎山傳播道教，有很多信徒。張天師煉丹的地方在龍虎山，所以龍虎山被稱“中國道教第一山”。

五斗米道在每個朝代都享受較高的待遇，張氏家族也頗有權勢，在唐朝時期張道陵還得到皇帝的冊封，封他爲第一代宗師，供奉宗廟裏。

宋朝皇帝多信奉道教，道教是官方的宗教，所以張氏家族發展得很好，但“張天師”的稱號並未得到官方認可，直到元朝纔得到官方正式認可。

天師的傳承爭奪是很激烈的，每個張氏子孫都渴望坐上“天師”的寶座，就像皇位的傳承一樣，兩者有些像。

要成爲天師必須滿足兩個條件：第一，必須是張家男子，有天師血脈的傳承；第二，必須有天師的信物。

這兩個條件並不好實現，尤其是天師的信物，代表天師認可你了，你就是默認的傳承人了。張氏家族人丁興旺，每個男子都想成爲天師的“嫡傳弟子”，非得是很優秀的人，才能登上“張天師”的寶座。

關於天師的稱號，有“三師”之稱，指的是張道陵、張衡、張魯，他們都在龍虎山發家，所以廟裏供奉的是他們三個，也是張氏家族貢獻最大的三位。

從傳承上來說，張恩溥是解放前最後一代天師，此時天師傳承到六十三代，在他去臺灣後天師的傳承就中斷了。

後來的張氏天師都是不被張氏家族和官方承認的，再後來出現外姓人接手龍虎山道教。

想想張氏家族當時的榮光，不亞於孔氏家族，畢竟孔氏只是官方認可的儒家學派，而張氏家族則在官方和民間都得到過認可，也有很多民間的追隨者，可謂是一門榮耀，萬古流芳。