历史上的这四首天籁之音，动人心弦却又成“亡国之音”

现在，我们对于非常好听的歌曲，戏曲等曲目往往称为“神曲”，天籁之声。而在古代，大诗人杜甫在当时听到花卿府中的琴曲时，也会发出“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感叹。可见，在漫长的历史岁月里，民族音乐的发展从未落下。

说到中国音乐的发展最初的“乐器”早在远古时期就已经出现在了中原大地。相传，黄帝时期，先民们就已经烧制陶埙，制作骨哨等。在夏商周时期，音乐得到了进一步的发展，出现了很多祭祀，礼用的乐曲，春秋则更出现了《诗经》这样系统收录歌曲的文献。之后，随着经济政治的发展，音乐也随之发展，改变，直至现在依旧是大众最喜爱的消遣娱乐方式之一。在这就不对音乐的发展再进行介绍，而在音乐的发展中，有这四首天籁之音的代表，也是亡国之音的代表，它们即是一个时代艺术造诣巅峰的产物，又是一个王朝没落的悲歌。下面为依次大家介绍一下。

1、靡靡之音

历史书上记载，在商朝末期，曾经有一种乐舞间接的影响了两个王朝。

商末，商王帝辛荒淫无度，既位后不久便开始了昏庸的生活，当时他最宠爱的美女妲己喜欢歌舞，帝辛便令乐师师涓创作音乐和舞蹈，这种音乐和舞蹈不仅让商王沉迷，更让商朝国政大乱，在声色犬马之中慢慢走向灭亡。最后，在公元前1046年，表面强大的商朝终于被小的邦国周所灭。商王帝辛和妲己也在亡国之际结束了自己的生命，也因为商王帝辛生前的暴虐荒淫被后世称为“纣王”。

商朝—酒池肉林图

据说，商朝灭亡之际，乐师延抢琴向东走，投濮水而死。自此，濮水中常有靡靡之音传出。后来，公元前534年，卫灵公在朝晋时渡过濮水上，听见濮水上的乐曲，心中大喜，于是让乐师涓谱写弹奏。未弹完，师旷听到，立刻制止道：“此为亡国之音，不可听。”可卫灵公无视劝谏，回国后，卫灵公大兴土木，慢慢的变得荒淫无度，生活也日益腐化堕落。虽然。卫国没有灭亡在卫灵公手中，但同样卫灵公也因个人而削弱了卫国国力。

2、陈后主~《玉树后庭花》

最为大家熟知的亡国之音应数南陈后主陈叔宝的《玉树后庭花》。虽被称为亡国之音，但其艺术上的评价却极高。

陈叔宝，南陈的末代皇帝，陈霸先的侄孙，少年时生活坎坷，后被立为太子后，多纵情声色，喜好做词曲，因为有了最好的待遇，他的词曲上的才能也突飞猛进。当太子时，他就有一个非常宠爱的嫔妃张丽华，整日和张丽华饮酒作乐，不思进取。当太子继位成为皇帝后，陈叔宝更加宠幸张丽华，朝堂上，常让她坐在腿上临朝听政，私下里，更是无所忌惮，不仅为张丽华和其余喜爱的嫔妃们大兴土木，营造宫殿，更是日夜宴饮歌舞，不理朝政。

纵情歌舞时，后主做了这首：

《玉树后庭花》

丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。

映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

花开花落不长久，落红满地归寂中。

玉树后庭花

填入新词后，陈后主让爱妃们多加传唱，其中“后庭花”本是一种花，生长在江南，因为花开时特别美丽，又称“玉树后庭花”。后来，南陈就在这样的靡靡之音，莺歌燕舞中被隋朝消灭。据说，就在隋军攻取金陵之时，陈后主还拥着张丽华在恣意玩乐，也因为陈后主的荒淫无度，恣意玩乐，最终亡国，《玉树后庭花》才被视为“亡国之音”，杜牧诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

3、唐玄宗与《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐玄宗李隆基为祭拜道家师祖老子所做，是唐朝乐舞的巅峰之作，关于《霓裳羽衣曲》的创作，说法不一。

唐玄宗，李隆基，唐中期著名的有为之君，开元盛世的缔造者。李隆基登上帝位后，整顿吏治，依法治国，慧眼识人，多用良才，安抚民心，这也使的唐中期的官制混乱，社会积弊得到了很好的解决。可玄宗毕竟是人，难免会有糊涂的时候。

盛世之后，唐玄宗逐渐沉溺于享乐之中。一改先前的励精图治精神，改革时的节俭之风也被抛之脑后。更可悲的在玄宗罢免贤相张九龄，重用奸臣李林甫。公元737年，玄宗因听信谗言，将三个儿子杀害，改立李玙为太子。公元737年，玄宗招杨玉环入宫，杨玉环懂音律，擅歌舞，很得玄宗欢心。可玄宗并未就此打住，在得到杨贵妃后，奢侈之风越来越盛，吏治混乱，外戚集团势力壮大，开始专权。