作者簡介

鍾振振 1950年3月生，南京人。現任南京師範大學古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，美國中華楹聯學會學術顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。

唐詩的理解與誤解（十三）

北風行

〔唐〕李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此，唯有北風怒號天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。箭空在，人今戰死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

關於“燭龍棲寒門”等六句

中國社會科學院文學研究所《唐詩選》注曰：“前六句都是寫幽燕地方苦寒。略謂燭龍棲宿寒門，用它的眼睛代替了太陽。日月的光輝爲什麼不照耀到這塊地方？只有北風怒號，大雪紛飛。‘燭龍’，古代神話中司冬夏及晝夜的神。人面龍身而無足，住在極北太陽照耀不到的寒門。燭龍銜燭照耀，以開眼、閉眼分晝夜，吹息分冬夏（見《淮南子·地形訓》）。”（上冊第151 頁）

按：《淮南子》卷四《地形訓》曰：“北方曰北極之山，曰寒門。”漢高誘《注》曰：“積寒所在，故曰寒門。”《地形訓》又曰：“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。”高誘《注》曰：“蔽，至也。委羽，北方山名也。龍銜燭以照太陰，蓋長千里，視爲晝，瞑爲夜，吹爲冬，呼爲夏。”可知《唐詩選》對“燭龍”的解說，不僅採用了《淮南子》，而且採用了高誘《注》。

“燭龍”亦見《山海經》卷一七《大荒北經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又卷八《海外北經》曰：“鐘山之神，名曰燭陰。視爲晝，瞑爲夜；吹爲冬，呼爲夏。不飲，不食，不息，息爲風。身長千里。……其爲物，人面蛇身，赤色。居鐘山下。”則“燭龍”一名“燭陰”。又《楚辭》屈原《天問》曰：“日安不到，燭龍何照？”漢王逸《章句》曰：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”因神話傳說燭龍銜燭而照幽冥，故後世詩文用此典故，多以“燭龍”謂光明照耀。如三國魏毌丘儉《承露盤賦》曰：“詔燭龍使吐火，運混元以陶甄。”阮籍《達莊論》曰：“且燭龍之光，不照一堂之上。”晉傅玄《元日朝會賦》曰：“華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。俯而察之，如亢燭龍而照玄方。”成公綏《天地賦》曰：“昆吾嘉於南極，燭龍曜於北址。”潘岳《芙蓉賦》曰：“光擬燭龍，色奪朝霞。”劉琨《散騎常侍劉府君誄》曰：“存若燭龍銜曜，沒若庭燎俱滅。”範堅《蠟燈賦》曰：“赫如燭龍吐輝，爛若翳陽復旭。”釋僧肇《鳩摩羅什法師誄》曰：“自公形應秦川，若燭龍之曜神光；恢廓大宗，若曦和之出榑桑。”庾闡《遊仙》詩十首其二曰：“仰盻燭龍曜，俯步朝廣庭。”南朝宋謝惠連《雪賦》曰：“若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照崑山。”北魏孝文帝《吊殷比干墓文》曰：“筴飛廉而前驅兮，使燭龍以輝澄。”北齊邢劭《又爲文襄帝讓尚書令表》曰：“正以晝鑑太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明？”唐張九齡《奉和聖制燭龍齋祭》詩曰：“燭龍煌煌，明宗報祀。”孟浩然《同張將薊門觀燈》詩曰：“薊門看火樹，疑是燭龍燃。”皆是其證。李白此詩，也不例外。

這六句是說，寒門雖然極北極冷，但燭龍棲息在那裏，當燭龍睜開眼睛時，還有白晝和光曜；而幽州、燕山一帶卻是日月不照、風怒雪虐的地方，沒有一點明亮與溫暖。在這裏，“寒門”不是作爲“幽州”、“燕山”的同位語，而是作爲“幽州”、“燕山”的參照系出現的。

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