1942年10月10日（九月初一）下午，才华横溢的一代英才弘一法师手书“悲欣交集”四个字并自注“见观经”，写吧将这纸交侍者妙莲法师，为这世界留下了最后的念想。三天后，10月13日（九月初四）晚8时，转身化作一缕青烟，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，享年63岁。

每次看到“悲欣交集”这四个字，凝视着，不由使人眼眶发酸，总觉得仿佛弘一法师还在那里结跏跌坐，孤寂、清冷，满目悲悯。自此深深铭记在脑海中。2014年夏去西湖，专一去虎跑寺谒弘一大师舍利塔，总觉得有话要说，又恐肤浅贻笑大方，但知法师慈悲不会轻薄众生的。

世人分析法师在生命最后时刻书写“悲欣交集”含义时，有太多说不尽的“香光庄严”。一般都认为这是法师一面欣庆自己的解脱；一面悲愍众生的苦恼。

我总觉得这四个字，在弘一法师落笔的那刻，生命无常，宇宙洪荒，瞬间凝结。大师毕生心力如高山瀑布倾泻而出，有“天雨飘，鬼夜哭”的气概。这不是书法，而是心像。法师一生颠簸坎坷，满腔抱负，压抑已久，火山爆发，这一刻，前尘奔来笔下，天地俱静，生灵瞩目。这其中蕴含着大师有无数的话语欲说还休。

弘一法师的绝笔“悲欣交集”，每个字不过核桃大小，随手写在一张用过的草稿背面，但力透纸背，石破天惊。已经超越了简单一幅书法表象，更是全面概括他勘破红尘入空门的传奇经历。四字写完，大师旁注“见观经”三字，此刻墨已枯竭，笔锋乱散。随后，大师再蘸墨汁，画上一个并不圆满的句号。书法史上，可与天下三大行书《兰亭集序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》相媲美的神品就此诞生。

“悲见有情，欣证禅悦。”这是叶圣陶领悟的。“悲”的哀感，“欣” 的快慰，“交集” 之无可言表，“好好地活”，“好好地死”，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方。”

“悲欣交集”四字，万人有万人的理解，对于不同层面的读者来说，就会出现不同的理解。大师知道后人很难理解他的心意，特注“见观经”来指明方向。

大师所指“见观经”是简称《观经》的《观无量寿佛经》。

“八月三十日整天不开口，独自默念佛号。越至九月初一……下午写‘悲欣交集’四字交妙莲法师”。通过整天独自念佛，法师进入念佛三昧，故而念佛见佛，境界现前，随手拿起一张曾写过字的纸来记下当时之心境。

“悲欣交集”此种悲与欣之心境交集在一起，非是语言文字所能表达的。

“当在此诵经之际，若见予眼中流泪，此乃悲欢交集所感，非是他故，不可误会”之嘱咐，表明法师当时所现境界的感受，怕人误会，故提前说明。其意为请不要用凡情测度我悲欢交集时眼中流泪的现象。所写的“悲欣交集”就是怕人误会，特别注明“见观经”。

大师临终前谓妙莲法师云：“我生西方以后，乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就。”

佛法深奥无边，我等凡夫俗子实在看不懂，但却能理解法师所言“君子之交，其淡如水”，也警醒自己不要“执象而求，

咫尺千里”，更能体味“花枝春满，天心月圆”句中所描绘的景象。万念放下，心中安宁。

法师远去，世间再没有弘一。

画家刘海粟曾说:“近代人中，我只佩服李叔同一人。”

作家林语堂说:“他是我们这个时代最有才华的几个人之一。"

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