王石：我的人生是飽滿的
【東音社按】本文摘自《一九八四：企業家歸來》一書，經東方出版社授權，特別發表。
到 2014 年，萬科正好是成立 30 年，我們 也正在規劃第四個十年。規劃第三個十年的時 候，大概用了不到半年的時間。規劃第四個 十年花的時間長一些，從 2013 年 8 月一直到2014 年 12 月 28 日，幾乎難產，爲什麼呢？顯 然和現在面對的局面有關係，國家的轉型、企 業的轉型——如何轉型？第三個十年規劃的時 候， 我們目標是 1000 億元， 結果到 2014 年，萬科現金回款達到 2000 億元，遠遠超過規劃。 未來十年，總得有一個數字性的描述，我們描述是 1 萬億元。這不是一個指標，這是最後分析出來的結果。萬 科很重要的“轉型”就是 ：如何從過去“蓋了就賣”的快速週轉， 逐步變成物業持有。預計未來十年之後，萬科一半的經營規模是持 有的物業，而不是銷售。
萬科在“轉型”，萬科所在的深圳這個城市也在“轉型”。我 認爲，深圳的轉型會對中國其他城市有示範意義，就像當年深圳作 爲經濟特區，對市場經濟的發展有借鑑意義。第一，深圳是移民城 市，比較年輕，平均年齡比北京、上海、廣州等一線城市和其他二 線城市都年輕，年輕就有活力 ；第二，移民城市不安分，要往前走 ； 第三，深圳相對而言是“小政府大社會”，千人的公務員比例在中 國這麼多城市裏是最低的，更不用說其他條件了，比如說民營企業 的著名品牌有 40% 在深圳。當然，深圳也發生過危機，但深圳人 沒有真正拋棄深圳。
如果深圳需要王石扮演一個角色，原來承擔的各種社會職責我 將繼續承擔下去，將來深圳讓我當“垃圾分類形象大使”“廁所清 潔形象大使”等等，我都樂意幹，沒有問題。
這幾年我們會把萬科大學辦出來，當然不會是通俗意義上的 “萬科大學”，而是陸續從幾個方面開始建設。比如，建立研究中心， 工程結構、環保生態會成立一個學院 ；又如，面對未來的互聯網和 機器人，也成立一個學院，我們研究的這代機器人將來一定包含清 潔、老年人的照顧 ；再如，21 世紀的生物工程，中國的土地 27% 是沙漠和戈壁，地並不大物也不博，將來我們希望通過科技轉化， 到戈壁和沙漠上從事對人類有貢獻的現代農業。
二、把“匱乏”當成優點對於中國持續的高增長，我們突然發現按西方的那套邏輯解釋 不通，是不是西方文化精神之外真的有一個東亞文明？具體到東方 的工商管理，如果有好的經驗的話，應該非常值得去總結。西方也 在困惑，我們也在困惑，當然西方已經開始到東方尋找源泉和資源， 我們現在不能把自身的優勢切割、斷掉。
實際上在中國大陸，對傳統文化資源的吸收和有效利用是當務 之急。具體到我，因爲對中國傳統文化的深入研究不多，所以我把 “匱乏”當成優點——現代企業制度是西方的，我就採取“拿來主 義”。最近我先是到了哈佛，在哈佛聽中國傳統文化課，在這裏我 再怎麼學習別人，也不可能成爲西方人。當然，我更多的是比較， 比較優點，比較缺點，後來發現，即使你不喜歡自己的文化，你也 得了解它，對自己的文化都不瞭解，你怎麼進行比較和汲取？
離開哈佛，我去了劍橋，將來還要去以色列留學。也許到 2018 年爲止。這一圈走下來，也許越往下走越不確定，但總是不甘心， 總是在探索。至少西方的方法論給了我很好的訓練，讓我有了更好 的思維方式，至少會更清晰一些，能不能最後有一個答案，已經不 重要了。
我會參加更多的公益活動，以促進深圳的轉型，籌備萬科大學， 一步一步往前推進，到 70 歲之前應該是很飽滿的。誰知道 70 歲時 還在不在呢？如果在的話，我此前在一些公開場合也表示過，會去 做農業。離開劍橋去以色列學習，實際上有一個預期，我不僅僅要 學習研究猶太宗教和希伯來文化，還有一項重要的學習任務是 ：看看他們是怎麼在戈壁灘和沙漠上搞高科技農業的？比如現在我們在 阿拉善搞的滴灌技術，雖然不是在種莊稼，但已經給下一步的農業 埋下了伏筆。
一談到公共事務，就很容易去講企業家的責任、態度，太容易 唱高調。從社會心理學這個層面來講，人是利己的。利他，或者對 自己有好處，或者對自己的家庭有好處，或者對自己的集團有好處， 甚至可能對自己的種羣有好處，這是前提。企業家天經地義就要盈 利，利他是一種能力表示，參與公共事務也是一種能力表示。打個 比方，首富是比爾·蓋茨，他捐款了，“二富”一看，我也捐，這 就是能力的表示。
阿拉伯半島上有一種鳥，叫阿拉伯眉。鳥也有社會階層，第一 把手命名爲阿爾法，第二把手是貝塔。阿爾法找到一條幼蟲，它可 以自己喫，但是它沒有這麼做。它走到貝塔那兒，把蟲子給了貝塔， 貝塔已經是一鳥之下萬鳥之上了，但是做出嗷嗷待哺、卑躬屈膝的 樣子，把蟲子喫了。之後，阿爾法就趾高氣揚地拍着翅膀飛走了， 你可以看到什麼行爲表示，是不是利他？我有這種能力，我不但能 養活自己，我還能照顧你。這和人類的行爲是一樣的，利他是表示 自己的能力，沒有那麼高尚，這是一種能力的較量，在這個社會， 怎麼表示你的能力？你不但要讓自己生活得很好，能養活自己，你 還要有餘力幫助社會上的其他人。
我沒有隱憂，都是公開的，霧霾都成這個樣子了，還用隱？食品安全、水污染、土壤污染，都是非常大的問題。我也沒有什麼覺 得不滿的地方，我若不滿，人家怎麼活？我現在感激還感激不過來 呢。爲什麼我要做奉獻呢？我不是被逼迫的，我可以不這樣做，因 爲我選擇了這樣一種生活方式，說了不吸菸就是不吸菸，說了不喝 酒就是不喝酒，而且不但自己不喝酒，也希望萬科的人少喝酒。所 以萬科提倡的長跑運動，一下子在全國蔚然成風，很多人把功勞歸 功於我，其實我不長跑，要歸功應該歸在鬱亮身上。鬱亮不但登上 了珠峯，而且一個月之後就跑馬拉松，這已經超過我了，青出於藍 勝於藍。我還有什麼不滿的？我沒有。
四、“原罪”與“匠人精神”我不認同企業家原罪的問題。現在非常大的一個問題，就是工 商界的社會地位。要說有原罪，按基督教文化，每個人都有原罪。 爲什麼單說企業家有原罪？
“原罪”是什麼？如果說企業家的野蠻生長就是原罪，我不認同。我不認爲我有原罪，而且我認爲自己不是孤案。我覺得我們賺 錢，是天經地義的，我們賺錢就像軍隊保衛國家，就像農民讓莊 稼豐收，工人讓產品質量合格，是一樣的，沒有什麼區別。爲什 麼我們賺錢就是不法的，就是唯利是圖的，就是奸商？這是我們傳 統文化的問題。如果在這樣的語境下談原罪，中國企業家怎麼健康 成長？
士農工商這個“商”，它到底有沒有原罪？它的原罪是什麼？ 如果說官商勾結是原罪的話，至少我沒有勾結。中國傳統的官商勾結，最典型的如山東的袁紫蘭，這個家族富裕了 200 多年，從明末 到整個清朝年間，家裏出了一百多個政府官員，20 多人是考的，其 餘是捐官，這是官商勾結最典型的例子，也是中國文化的傳統侷限 性，商人向來要仰仗當官的。
中國商人有其侷限性，但是，中國的商業一直是很發達的。中 國商人的優點是什麼？這兩年我和褚時健接觸比較多，他犯了錯 誤，甚至觸犯了刑法，被關進了監獄，出來後 75 歲再創業，創造 了奇蹟。他的作爲、他的能力、他的表現，儼然國際級企業家，我 看不出他有原罪，我覺得他身上顯現的是中國優良文化傳統的“匠 人精神”。這就是中國儒家、佛家、道家綜合的傳統 ：對得起自己， 對得住別人。
