編者按：

太極拳與中醫都是辛莊師範的傳統培訓課程，爲幫助大家不斷深化太極拳與中醫的學習與實踐，特組織了以“太極拳助推中醫實踐”爲主題的系列文章，希望大家藉此瞭解：如何通過太極拳訓練，重建“動中覺知力”，及其對中醫的診療實踐的支持，內容涉及“動中覺知力”的特點、作用、訓練方法與啓動方法。

鍾鷹揚，一位曾經的“在國外出生和長大的年輕人，對中國傳統文化的認識基本爲零，也無家學淵源，對南老師這樣真正的大師是可望而不可及的”，從對生命的好奇、到父親講的佛經故事、到陳海濱先生、到親證法師、到李傳洪先生、直到見到南懷瑾老師，這份自然卻又不可思議的緣分，引導這位年輕人走上了怎樣的開啓慧命的旅程呢？請見鍾鷹揚老師紀念南懷瑾老師的連載文章。

（先生南懷瑾）

前言：

今年是先生南懷瑾誕辰100週年紀念，中秋也是先生辭世6週年之際。悲智雙運，心燈永續，感恩懷念先生！

父母給予我第一次生命，南懷瑾老師開啓了我第二次生命。這第二次生命即是慧命！

感恩南老師！否則我一輩子都會活在迷茫當中。

跟着南老師學習的日子裏，我逐漸領會到人生的真諦，找到安身立命之道，也讓我學到如何獲得智慧，了悟生死解脫之道！

這盞燈是南老師點燃的，我也會把這盞燈傳遞下去。

文 | 鍾鷹揚

（南懷瑾老師喜歡的歌）

源於對生命的好奇

跟南老師的緣分實在太不可思議，哪怕到現在，每次憶起都像在夢中。

像我這樣一個在國外出生和長大的年輕人，對中國傳統文化的認識基本爲零，也無家學淵源，對南老師這樣真正的大師是可望而不可及的。可是緣分往往是如此奇妙。回想起來，是因着對生命的好奇才有了和老師認識的緣分！

記憶中，從小就對生命提出了各種疑問：到底宇宙和人從何處來？當我死後一切還存在嗎？諸如此類的問題，一直徘徊在我的腦海裏。

記得大概在我十歲那年，從香港去探望在德國工作的父母。父親在一個晚上給我和姐姐講了一個關於佛法的故事，是達摩祖師傳法給二祖慧可的故事。大意說，慧可爲了求法去找達摩祖師，達摩祖師說他因爲沒有足夠的功德不能接他的法。慧可爲了證明自己的決心，砍下了左臂，雪地當場染滿鮮血。達摩祖師被其誠意所感，傳法於他，使得二祖慧可破除了疑惑，終至明心見性。當時年幼的自己聽不懂這個故事，但卻深深地印在心裏，之後反覆思索：二祖是爲了尋求什麼樣的答案，要用如此極端的手段？

(二祖向達摩祖師求法）

這個故事對我的觸動極大，從此開啓了我對生命的探索。在十五歲時，我已經到德國和父母在一起生活。對生死這個問題一直存有很大的困惑，甚至恐懼，經常在夢中出現這樣的畫面：白茫茫或者黑漆漆的一片。到底人出生之前是什麼？更恐懼人死後是不是一無所有呢？有一次從睡夢中驚醒，嚇出一身冷汗，我在佛前跪下祈願：希望能夠找到答案！

爲此，我在德國的圖書館裏尋找答案，但沒有得到答案。直到在父親的書架上，看到一本包裝精美的硬皮書，封面上的一個字我當時不認識，卻吸引了我的注意力。這個字是“楞”，這本書就是《楞嚴大義今釋》，作者南懷瑾。再看書的內容，非常震驚，因爲在序裏面的內容正好是我尋找已久的關於生命的答案。

序裏說：“世間一切學問，大至宇宙，細至無間，都是爲了解決身心性命的問題。也就是說：都是爲了研究人生。離開人生身心性命的研討，便不會有其他學問的存在。楞嚴經的開始，就是講身心性命的問題。它從現實人生基本的身心說起，等於是一部從心理生理的實際體驗，進而達致哲學最高原理的綱要。它雖然建立了一個真心自性的假設本體，用來別於一般現實應用的妄心，但卻非世間一般哲學所說的純粹唯心論。因爲佛家所說的真心，包括了形而上和萬有世間的一切認識與本體論，可以從人人身心性命上去實驗證得，並且可以拿得出證據，不只是一種思想論辯。舉凡一切宗教的、哲學的、心理學的或生理學的矛盾隔閡，都可以自其中得到解答。”

我把書的內容翻閱了一遍，似懂非懂。父親知道我看這本書，就經常和我提及南老師，說他非常了不起，人生充滿傳奇。從此我對南老師產生了濃厚的興趣，將書架上其餘幾本南老師的書也取來閱讀。每本書後都附有南老師的著作簡介，比如《論語別裁》，說這本書是闡揚中國固有文化精髓，推古陳新，是現代中國人瞭解傳統文化的橋樑。又如《歷史的經驗》這本書提到：以經史合參的方式，講君臣對待，有無相生，利弊相參的道理，是治世的良典，是領導的藝術也是撥亂反正難得的寶籍。這些書非常吸引我，無奈那時在德國買不到。

（南懷瑾全集）

突如其來的驚喜

二零零二年暑假，我回到香港，爲了將南老師的書都買回來。連續跑了好幾家書店，還是沒有找全。皇天不負有心人，我在書店一本南老師的書裏面，發現了一張名片大小的紙條，寫着「青年出版社」，是一家香港代理商，出版代理南老師的書，地址在香港北角。這張夾帶在書裏的紙條讓我異常興奮，這意味着所有南老師的書都可以在那裏找到。

第二天，我便乘車去了青年出版社。看到南老師全部的書都在那裏，應有盡有。雖然出版社在一棟破舊的唐樓裏，但我卻如發現了寶藏一般，兩眼放光，渾身細胞無比快樂。直到現在，任何物質上的享受都無法勝過我當時的喜悅。此時，從側門走出一位先生，他就是出版社的老闆陳海濱先生。他說，南老師有一位學生就在附近，擔任香港佛教圖書館負責人，建議我可以去看一看。

（在青年出版社與陳海濱先生）

談話結束，我就馬上乘電車趕去了香港佛教圖書館。在那裏碰到一位比丘尼，是親證法師。她非常慈悲，爲我介紹了很多學習的情況，解答了我很多疑問，並建議我來上一些課程和共修活動，比如：彭嘉恆先生的《楞嚴經》讀書會，鄧錦昌先生的《六祖壇經》讀書會，週末的唸佛法會和暑假的七天準提法共修。那段時間我剛好在香港過暑假，所以參加了全部課程。這算是我第一次正式上佛法方面的課。

我還在互聯網上查到一個資料， 1994年南老師在廈門南普陀山舉辦過一次七天的課程，名叫“生命科學與禪修實踐研究”，簡稱“南禪七日”。這次活動被記錄稱爲《南禪七日》。我非常想看這個錄像資料，但沒有地方售賣。趁在圖書館學習這段時間，我便向親證法師詢問能否借出觀看，法師說錄像不能外借，可以在圖書館裏看。我在佛教圖書館裏看了大部分，但因爲暑假快結束要回德國，沒法繼續看完，我就鼓起勇氣詢問法師哪裏可以請到這個錄像，法師告訴我可以幫忙聯繫去臺灣請錄像。

（在香港佛教圖書館與親證法師）

於是我馬上買了一張去臺灣的機票，到達法師跟我說的地方，位於信義路的「十方禪林」。負責這件事的陳小姐說拷貝錄像需要等七天。接着，我生命中的關鍵時刻來臨了，一位改變了我人生走向的先生從辦公室走出來，他就是李傳洪先生。李先生是臺灣非常著名的企業家與慈善家，一直在背後支持着南懷瑾老師的事業，金溫鐵路與太湖大學堂也是他出資興建，陪伴了南老師三十多年。

(中間爲李傳洪先生，右邊爲郭姮妟女士）

他很好奇一位年輕人來做什麼？陳小姐告訴他，我生活在德國，這次從香港過來請南老師的書和錄像。他聽後很感興趣，簡短的交流後，他出人意料地說要幫我安排一個住的地方。讓我非常激動，並欣然地接受了。

七天後我去取錄像，令我更加沒想到的是，李先生居然通過傳真向南老師彙報了這件事，並告訴我回香港後有機會見到南老師，讓我回港等待消息…… （未完待續）

下篇：鍾鷹揚老師與南懷瑾老師在

人生中的相遇

作者介紹

鍾鷹揚

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自道精舍及熙和堂聯合創始人

自道武術總教練，執業中醫師

自幼習武，從香港負笈歐洲大陸，念茲在茲。十歲起在香港學習南拳，十二歲隨父母旅居德國，跟隨多國武術老師系統的學習空手道、少林拳和菲律賓魔杖等拳術。十七歲開始在德國跟隨葉問梁挺系一脈學習詠春拳，跟隨梁挺教授、簡基富教授和波士鐵師父等國際級教練學習詠春拳術。期間取得空手道黑帶一段資格，獲全歐洲少林流空手道比賽亞軍，並取得詠春拳教練資格。除了掌握傳統詠春拳練習方法外，還系統學習了歐洲改良過的詠春拳練習和教學方法。此方法突顯詠春拳招式和拳理的結合運用，更加科學化和標準化，讓學員可以在更短的時間內掌握到精華。

21世紀之初，因對於生命科學的探究精神，有緣結識南師懷瑾先生，跟隨學習中華傳統文化十餘載。將南師的理念落實到生活和工作中，己立立人，自利利他。並遵循南師建議，回到中國大陸學習中醫，成爲一名執業中醫師。習醫十五年，與各方學習交流，在運用中藥、鍼灸和正骨方面有獨到見解，應用於臨牀，收效顯著。

不斷遍訪明師，拳藝更長，對於武術，仍有“未止於此”之嘆。天道酬勤，有幸拜楊氏太極拳傳人任剛先生門下，數年苦練，終得體會太極拳的“醍醐”之味，成爲楊氏太極傳承人之一。藉由對中醫和傳統文化的體會，更加深入地領悟到太極拳對於身心療愈的功效及重要性，經過十餘年的教學經驗，總結出一套非常完善的教學體系，成功帶出多位優秀教練，讓衆多學員在系統學習拳術拳理的同時，收穫到身心的輕鬆與健康。

一、“太極拳助推中醫實踐”分享系列之(一)：太極拳與中醫的紐帶：“動中覺知力”

四、太極拳開啓中醫“動中覺知力”實修營