想当年，我在谦德庄长大

摘要：谦德庄彼时虽有丑陋的一面，但也在一定程度促进了各类通俗文艺的发展，因为人多，那时的谦德庄就已经开始形成江湖艺人的聚集地，除了撂地演出外，那时仅李家小房子一带的书场就有五六家，早中晚轮番演，天津叫得上号的老艺人几乎都曾在谦德庄演出过。民国时期谦德庄地图。

拾毛褴的背大筐，一背背到谦德庄，

谦德庄，万德里，扎小辫儿的不讲理。

谦德庄，在天津无人不知，作为早年间可与南市拼一把的“杂霸地”，谦德庄是天津较大的平民聚集地，同时也是天津市井文化底蕴最为深厚的地区之一。

所以大城市中的小人物们，最平凡、最生动的生活曾经也一直在这里真实地上演着……

谦德庄在旧时被称为“开洼”，这地界除了臭沟就是坟地。您看谦德庄早年北部带“义园”的地名，就是解放前的义地，原来的谦德庄小学、谦德庄中学是原浙江义地；谦德庄卫生院、百花电影院（战斗影院）到绍兴道，是江苏义地。

浙江义园旧貌

沿着永安道往西，以前还有个海口公园，情况差不多，老天津卫应该对此有一定了解，文章里就不细说了。而永安道早年就是个看坟人常走的小毛毛道，所以永安道名字的由来就与早年周边的特殊环境有关。

民国时期谦德庄地图

1917年，直隶（今河北省）南部发大水，波及到了天津南乡一带（南乡泛指今人民公园以南）。

文安、静海等地的大批灾民逃难到天津。早年附近的小刘庄地势比较高，灾民就先在那搭起窝棚，落下了脚。

之后红十字出头赈灾，每户发了一块银元、一袋白面，老百姓这才算没饿死。万幸啊，那年郭美美要是在，就没有今天的谦德庄了。

1917年大水后的灾民

翌年春天，灾民们陆续还乡，还有少数就地谋生，当时的津门豪富李荩臣（李善人）在他家的私人花园（荣园，俗称“李善人花园”，今人民公园）西北角盖了200多间土坯房，租给灾民居住，有的灾民租不起，就自己用毛竹和木片搭建简单窝棚。这一片地方，后取名为“李家小房子”（老谦德庄人管这里叫“义园前窝铺”）。

说是善人，其实用今天的话说就是“炒作”出来的。开个粥厂，找几个艺人编个小曲，唱些日子就传开了。西楼的西苑公园内里有个“怀翁亭”，就是为了纪念五村农民反霸斗争而修建的，反的那个“霸”，就是李荩臣。

嘛善人，甭当真。

五村农民反霸斗争遗址

李善人他们家的地界，就在今天的汕头路东侧。汕头路西边，是法国教会“崇德堂”的教产，崇德堂当时也盖房出租牟利，自打两家开始盖房，这片地区就开始逐渐形成人气，这便是早期谦德庄的雏形。

随着谦德庄地区人口增多，大量的房主也跑这买地盖房收租子，附近西楼等地的流氓也看中了此地，纠集一帮地痞来谦德庄把持地面，由此也孵化出一批地头蛇，只要是开店设铺的，地头蛇都要掺和一手，从中渔利。

于此同时，妓院、烟馆、高利贷也开始遍布谦德庄，再加上地痞流氓的欺压，谦德庄一时间成为天津有名的杂霸地。当年曾流传着一句顺口溜叫“谦德庄逛一逛，刨去吃喝全是当。”您就说乱成嘛样吧。

谦德庄旧貌

而关于“谦德庄”之名的由来，就有种说法和当地的地痞有关：

话说当时谦德庄有一对儿哥俩叫李珍（这哥们当时就被李善人收买过）、李玉，是当地的大地痞。

李珍串通了俩天主教徒，一个叫王谦富，一个叫李德宝，取得了崇德堂的六十九亩地产权，于是从王、李名中各取一字，组成“谦德”。

后来我和某个朋友聊起这个话题时，他认为此说法纯属胡沁，他说：

“扯蛋，哪有取字取当间儿字的，取也取最后一个字，王谦富、李德宝，叫也得叫富宝庄啊，我还说是于谦、郭德纲各取一字，所以叫谦德庄呢！”

“得了得了，就听你的，又给德云社置产业了，我在这先替郭麒麟谢谢您了。”

这种说法大概率是坊间讹传，除此之外还有两种说法比较靠谱：

图源@王建华

第一种说法，是当时的德国租界离此地不远，出于对德国人的谦让，故名“谦德庄”。

再一说是由于崇德堂在此占地最多，当地的街长为了讨好教会，模仿崇德堂的名字，取名“谦德庄”。

谦德庄彼时虽有丑陋的一面，但也在一定程度促进了各类通俗文艺的发展，因为人多，那时的谦德庄就已经开始形成江湖艺人的聚集地，除了撂地演出外，那时仅李家小房子一带的书场就有五六家，早中晚轮番演，天津叫得上号的老艺人几乎都曾在谦德庄演出过。

艺人撂地演出

1949年天津解放后，政府取缔了旧社会的残渣余孽，谦德庄成为了真正具有天津市井文化味道的聚集地，在上世纪五六十年代，汕头路仍有许多娱乐场所，说书、唱戏、杂技、曲艺、摔跤……各种艺人眼花缭乱，汕头路路西，还曾有一个规模庞大的二手市场，俗称“破烂市儿”，这一带是谦德庄最热闹的地方。这里有固定门脸儿，有自由摊位，也有走街串巷“喝破烂儿”的，商业气氛十分浓烈。