九五爲主爻

【卦辭】：需，有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

白話文：需卦。有誠信（九二跟九五都是陽爻居中位），光明（需卦裏有九三、六四、九五組成的互離，離爲火，爲光明）而亨通，堅守正道吉祥。有利於渡過大川險阻。（下乾上坎，乾爲剛健，即使遇水（坎爲水），也能奮勇前進）

【彖曰】：需，須也，險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

白話文：需卦，有所等待，爲什麼等待呢？因爲前面出現了危險（上爲坎，爲水）。性格剛健（下爲乾）就不會陷於險難中，從道理上講不會走到困窮的地步（前面雖然有危險但擋不了多久）。需卦有誠信，光明通達，守正則吉祥。這是由於九五處在天子之位，既居中又居正位的緣故。有利於渡過大川險阻，前往可以建立功業。

【象曰】：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

白話文：雲氣上升到天空，這就是需卦的取象（下乾上坎，乾爲天，坎爲水，水在天上，引申爲雲。雲在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待）。君子由此領悟，要飲食與宴樂。（君子在等待時，該做什麼？該喫，喫，該喝，喝，處於平常日子，準備接受天命。）

初九：需於郊。 利用恆，無咎。

白話文：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。（初九陽爻居陽位，又離上坎的危險最遠，有如處在郊野，只要守常不動，就沒有災難）

象曰：需於郊，不犯難行也；利用恆，無咎；未失常也。

白話文：在郊野等待，是不要冒險前進；適宜守常不動而沒有災難，是因爲沒有失去正常的理智。（初九陽爻居陽位，上又有六四相應，所以可以遠離危險，等待時機）

九二：需於沙。 小有言，終吉。

白話文：在沙灘上等待，有些小的口舌是非（九二陽爻居陰位，九二、九三、六四組成互兌，兌爲口，爲毀折，所以有些小的口舌是非），最終是吉祥的。（九二失位但得中，又是等待不前，所以終究還是吉祥）

象曰：需於沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。

白話文：在沙灘上等待，是因爲沙洲浮現在水中，雖然有些口舌，最終還是吉祥的。（“衍”是水中泥沙，有如沙洲。九二的對應是九五，九五爲坎中（水中）之陽爻，有如沙洲。九二與九五敵應，有如見沙洲而無法前進。此時敵應反而是好事）

九三：需於泥，致寇至。

白話文：在泥沼中等待（九三居於下卦之上，緊鄰坎水，等於停留在河邊的泥沼中)。招來了強盜（九三與上六相應，等於自己招來了強盜）

象曰：需於泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。

白話文：在泥沼中等待，是因爲外面就有強盜。由我自己招來強盜，所以恭敬謹慎就不會陷於禍敗。(九三陽爻居陽位，九三、六四、九五組成的互離，離爲火，爲光明）

可對照上面三種位置，變抽象爲形象理解

六四：需於血，出自穴。

白話文：在血泊中等待，從洞穴中逃出來。（六四已經進入坎卦，坎爲水、爲血。爻是從下往上看，六四還在算是外面的，表示從洞穴中逃出來，表示大難不死，在血泊中等待）

象曰：需於血，順以聽也。

白話文：在血泊中等待，是因爲柔順而聽從才導致大難不死。（六四陰爻居陰位（順），當位，又有初九與之相應（聽），“順以聽”可以保住性命）

九五：需於酒食，貞吉。

白話文：在享用酒食（坎爲水、爲酒）中等待，堅守正道則吉祥。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

白話文：在享用酒食中等待，是因爲守中而端正（九五陽爻居陽位，當位又得中）。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

白話文：進入洞穴中（上六再往上走就離開本卦了，只能重新回到洞穴中），有不請自來的三個客人（下爲乾，爲剛健，三個陽爻要往上前進，變成不召而來）到了，尊敬他們，最終會得到吉祥。

象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。

白話文：不請自來的客人到了，尊敬他們而最終吉祥；上六雖然位置不當（雖然上六陰爻居陰位，但上六乘九五），但沒有大的過失。（上六陰爻居陰位，與九三正應）

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