Camilla Engstrom女权主义的插画作品赏

“极致的素食主义，就是把自己变成素食”在韩江的《素食主义者》里，其笔下的英蕙就是一个极端的素食主义者。当她的姐夫珉浩在她身上画上植物与花朵时，她就彻底的陷入了自己幻境当中。在梦里，她觉得自己是一棵树，周围的一切都是植物，在这个世界里，没有贪婪的吸取一切能量与生命的食肉者，只有植物的沉默温柔。

英蕙所遭遇的一切，源于幼年时父亲的野蛮的家暴与母亲柔弱的忍受以及被逼吃下狗肉的经历，让她无法忍受那种充满侵略与掠夺的社会环境，从而让她产生了“神经式洁癖感”，变得软弱、胆怯周围的一切，从而去逃避现实世界。

如果我们将英蕙这种逃避现实，幻想自己是一棵树，厌恶自己食肉的丈夫与极端素食的选择抽象普遍化，则可以剥离出这一切现象的发生是由男权、父权社会的压迫下女性变相的反抗，她将自己“神经式洁癖感”通过逃避、幻想与素食展现出来。

素食主义的“通感”

巴西艺术家Camila Rosa

很多素食者看到动物被杀后，都会产生恻隐之心到最后不忍吃肉。当看到动物流血、流泪、被杀时，我们会不自觉的联想到如果自己处于这种情况会怎样。这其实是人类与其他物种之间产生的共通性。但素食主义发展之后所涉及的不仅仅是我“通感”，还包括女权主义、人类中心主义、反战、动物保护等等这些社会哲学论题。

正如《深层素食主义》的作者福克斯所说：“女性主义和保护动物的关系并不是天生相亲的，只有在男性文化世界才得以类同”。今天我们所讨论的则是在男权社会以及人类中心论下的女权主义和动物保护主义。

“人类利益是价值的唯一尺度”

按照字面意思来理解“人类中心主义”，则是把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，人类的一切活动都是为了满足生存和发展的需要。在《深层素食主义》一书当中，将这一理论作为一个反面例子批评，并评论正是因为人类的这一固有思维方式导致整个地球的生态环境才会如此恶劣。

但小编认为如果返回到原始时期，这种思维方式才是人来能够生存下来的必要手段，是一个物种无法完全保证自我安全下的无意识行为。而目前的人类中心论（排除极端的人类中心主要）则是为了人类能够永久生存下要求去可持续发展，维持生态和谐稳定，忽略人类之外的一切物种的内在价值，仍将其当做“有意识的物品”。

在这种普世价值观下，就出现了“动物产业”。“有意识的物品”在此发挥到了极致。从出生便成长在牢笼之中的一部分动物存在的唯一意义便是成为餐桌上的肉制品，在人类的豢养下为人类服务，这种经济逻辑看起来没有任何问题（毕竟没有吃野生鸡鸭）。所以，在人类中心论看来，经过人工饲养的动物没有任何生命价值，唯一特殊的是它们有神经系统。按照这种思维逻辑，人类不断占领其他物种的栖息地就如同洲殖民者占领美洲，屠杀土著人，并把他们作为边缘人群一样。

素食与女权主义

在某些女权主义者看来，社会崇拜“食肉”也往往反射出目前女性所处的境地。

素食女权主义把生产和消费动物制品与不公正的男性霸权主义、父权制、异性恋霸权、种族主义、白人中心主义、人类中心主义联系起来。认为女性的解放离不开种族的解放、性少数者的解放、经济制度的解放、物种的解放和环境的解放。在现代畜牧业和养殖业中，女权主义者认为将目前人工授精的某些行为举措与将刚出生的动物让其与母亲分离都是对“女性动物”性权利和基本权利的剥夺。整个动物产业都是建立在对女性动物的性和生育系统的暴力和榨取上的。在传统广告中，我们经常可以看见女性身着豹纹，这种女性身体被动物化或动物被女性化，都表明女权与动物保护息息相关。而素食就是女权主义者在察觉整个文化环境后的一场自我救赎与反抗男权社会的起点。

小编认为，无论一些素食者所宣传的观念，倡导的一些理论是否真的建立在正确的科学依据或是思维逻辑上，但他们对饮食做出的一些举措与社会活动可以让我们意识到“吃”之外的涵义，让我们对身处的社会文化环境有所察觉和反省，并做出不一样的选择。

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