《水魅書》致讀者：

連載已近三年，1、印度埃及南非遊記；2、《水魅》《餘威》長篇小說；3、《德國刀》《阻擊戰》《老石》《綜合格鬥》中短篇小說；4、隨筆散文；5、就是現在將發的審讀意見。每年，我審讀書稿若干，感概不少。對許多讀者來說，這文體很少見面。今天，我選擇部分審讀意見曬一曬，一瞭解了文體，二對照小說閱讀加深理解。其中，有獲得矛盾文學獎的作品，有獲得茅獎作家的作品，有改編電視劇熱播的作品，當然也有沒在我們社出版的作品。

———以下是審讀連載之 長篇小說《九嶷山戀歌》審讀意見 正文部分———

首先，我說這部小說的篇名要改。還是不用“戀歌”這類字眼好。這類字眼常常出現在民間文學裏。這是一部地道的現實主義小說，一部純文學作品。

第二，作品的開頭要更精練，青少年時代生活只要表現人物在成長過程的一個線索就行。而且最好設計一個更抓人的情節，其餘該表現的放到後面表現。

我寫這個審讀意見與往常不同，是先寫“意見”，即作品確鑿需要修改之處，而不是先寫肯定的東西。爲什麼？因爲對這部小說，我要肯定的東西比較多，需要把重心放在後面。後面寫肯定的，但也有些要商榷的東西就與肯定的東西一道說。

首先，這部作品純粹白描，語言上白得很，幾乎找不到一個華麗字眼。這是九嶷山上的一捧清泉，沒一絲當代語言塵埃，沒一絲文人語言塵埃。清冽得舌不留味。這在當下文壇的小說中是很少見的。是長處，不是短處。當然，也可以用更高標準要求，那就是語言不算很優美。因爲文學語言的優美也是文學的一種功能，一種審美的功能。但對於非文學專業的作者，不用這個標準也罷。

其次，小說的結構已經基本完整，基本勻稱，沒有累贅。除開頭以及結尾還需要一些更精練的操作。對一位寫作長篇小說並非經驗豐富的作者來說，也算難得。

第三是很值得一說的對南方農村文革時期的敘事（這佔作品相當大的篇幅）。今下文藝作品（尤以影視劇爲甚），對待文革時期的人和事，妖魔化，概念化，簡單化，常常令人不屑一瞥。《九嶷山》就像真實屹立在中國大地上的九嶷山，巍然地真實與自我，不同流俗。文革時代的農村，人民的積極性，人民的創造性永遠是佔主體地位的。妖魔化，概念化，一是對人民這個歷史的主人缺少了解，二是對人民這個歷史主體的傲慢顛覆。有些人總以爲歷史是精英創造的，是無視人民、蔑視人民的精英創造的。這是當代精英文化、精英思想的毒竈之所在。《九嶷山》對被顛覆的東西進行再顛覆，這是值得肯定的。當然，它對文革的農村生活也進行了批判，只是說這種批判的力度還不夠。但那不是大問題。它有對這個問題的很好的反思，這種反思不是空洞的，不是簡單化概念化的。它的反思是放在人物的心靈世界裏進行的，是放在人物的成長軌跡中進行的，是自然的，可信的，甚至可親的。這種反思或曰批判當然由主人翁福田來完成，並且因爲他的遠走廣東的成功經歷，完成了這個反思並由此實現了對改革開放的禮讚。這條路徑再次展現了真實於生活本身的文學所必然具有的力量。

第四，這個小說的人物塑造很有意思。基本是三個人物，福田，花花，秀秀。當然還有小梅，李書記等二類形象。財旺是用於反襯的人物。這個人物也不完全是用於陪襯的。說說福田、花花、秀秀。他們在文學個性方面有較大的相似處，善良，誠實，等等。福田作爲一村之主，一家之主，在辛勤勞動中善於思考，着眼現實，積極發展，爲那個村莊，那片土地，那羣民衆，至始至終貢獻着。這些都沒有特異之處。特別的是，花花和秀秀實際上共有一位丈夫，那就是福田。這種人物結構，似乎有悖於中國的倫理、法律，但這層關係，卻被人物的真實性、生活的真實性不動聲色地掩蔽掉了。它使得人們不必去從倫理法律層面考究這樣的生存狀態，反而對這種狀態予以默許甚至稱讚。作品對這層關係的敘事極其細膩，逼真，似無一絲造作。可謂難能可貴。作品做出這樣的部署，也許與九嶷山娥皇女英的歷史傳說有關。雖說這種創作動因有些勉爲其難，但從現在作品狀態看，不僅沒有失敗，反而可算一道成功烹製的特色菜餚，色香味都很不錯。

第五，實際就是人物塑造的審美取向。福田、花花、秀秀三人，作者將他們視爲純美之人，是可以認可的。

從文學性來看，書稿是達到出版水平的，但市場問題，出版社自有考慮。

世界地理地標南非好望角（本文作者拍攝圖文無關）