韦正：升仙之足

“西汉·马蹄金和麟趾金”

出土地点：江西南昌海昏侯刘贺墓

墓葬年代：西汉神爵三年（前59年）

▲西汉·海昏侯刘贺墓出土的

马蹄金与麟趾金。摄影：林忻

海昏侯刘贺墓的金器把人们的视线拉回西汉这个黄金帝国，其中的马蹄金与麟趾金是刘贺的祖父汉武帝为炫耀自己得到麒麟、天马两种祥瑞而专门制造的“纪念品”，蕴含着武帝对升仙的企盼，将马蹄金与麟趾金分赐诸侯王暗示着武帝给诸侯王们的一个希望，那就是带领他们一起升仙。

秦汉时期不死升仙被认为是可信和可行的。升仙既需要自己的努力，也需要一定的外部条件。“假外物以自固”，即将外物的属性转移到自己身上、以使身体不朽是升仙的基础。黄金因其永不腐朽而最受青睐，并被制成各种物品以供求仙者使用，这是马蹄和麟趾特地用黄金制作的原因所在。

升仙乃上升至天界，须获得天意的垂许，而符瑞是人、天相协的标志。麒麟乃大瑞自不待言。马蹄金的马指天马，象龙一样能够飞到天上的马。这种马和麒麟当然是不得了的祥瑞，所以被挑选出来，并用黄金制造成最关键的部位——升仙之足：马蹄和麟趾。

▲马蹄金与马蹄对比图。海昏侯墓共出土48枚马蹄金，大者重量在237.66至246.29克，接近汉代一斤。造型仿马蹄，底部平整，腹中空，上部开口，保存较好者开口处镶嵌琉璃片。

▲麟趾金与鹿蹄对比图。海昏侯墓共出土25枚麟趾金，重量在76.12至83.36克。汉代麒麟形态说法不一，文献有“麋身、牛尾、一角”之说。从造型看，麟趾金细长小巧，底部截面呈尖圆形，后端附一小趾，很像是某种鹿科动物。

武帝得到白麟是元狩元年（公元前122年）；得到天马共两次，一次是元鼎四年（前113）敦煌渥洼水出天马，一次是太初四年（前101）获取大宛良马。

传说伏羲时有龙马负图出于黄河，尧帝时“麒麟游于郊外，万民知其为祥”，这些都是明君受命之瑞，因此武帝不顾大臣反对，竟然不伦不类地将天马歌用作祭祀天地祖先的郊庙歌辞，我们不妨来看一下：

其一：

太一贡兮天马下，

沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里，

今安匹兮龙为友。

其二：

天马来兮从西极，

经万里兮归有德。

承灵威兮降外国，

涉流沙兮四夷服。

▲西汉·玉仙人奔马，陕西咸阳汉元帝渭陵附近汉代礼制建筑遗址出土。原应为建筑内陈设，马呈奔驰腾空状，身两侧阴刻飞翼，骑者手持灵芝草，马下底座刻云纹，应为天马形象。

▲汉·长安城武库遗址出土玉雕，上雕一独角有翼神兽。据《汉书·郊祀志》记载武帝所获白麟为“一角兽”，这枚玉雕的形象，可能是时人认为的白麟写照。

太始二年（前95）三月，六十岁的武帝颁布诏书称“往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾、褭蹏以协瑞焉。”褭蹏即马蹄。在此之前，西汉的黄金货币延续了楚国的圆饼状形制，武帝下令将其改铸成麟趾、马蹄之形，并“班赐诸侯王”，其中也包括刘贺的父亲——武帝第五子昌邑王刘髆。武帝将新、老祥瑞一起翻出来，是因为武帝老了，升仙的压力和渴望都很大很强烈。

黄帝一直是武帝的榜样，《史记·封禅书》说，黄帝骑龙升天，“群臣后宫从上者七十余人”。武帝大概希望自己也象黄帝一样带着“群臣后宫”，所以将马蹄金与麟趾金分赐诸侯王，也就是给了这些人保证和希望。

武帝是认真的，但武帝最终还是带着希望死去了，只有马蹄金和麟趾金至今仍熠熠生辉。

▲海昏侯墓出土的整盒马蹄金与麟趾金，内应置大马蹄金5枚，小马蹄金10枚、麟趾金10枚。

▲海昏侯墓出土金饼285枚。虽然武帝下令铸马蹄金与麟趾金，但二者对制造工艺要求极高，并不能够真正的推广和流通，汉代使用的黄金货币仍以金板和金饼为主。摄影：林忻

“编者案”

武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。

麒麟与天马，本是中年汉武帝自诩尧舜禹汤的政治神话，后又寄托了老年武帝升仙的渴望，这份寄托也赐给了他最怜爱的小儿子昌邑王刘髆，刘髆传给了儿子刘贺，刘贺经霍光拥立为帝又很快遭废黜，被宣帝封为海昏侯后，将昌邑故国的财物带到了豫章，他死后国除嗣绝，治丧的太中大夫面对这无人继承的财产，最简单无奈的选择就是将它们全部埋入地下。

这些耀目的金子，也许并不如我们看起来那么光鲜，它们见证过英睿帝王的寂寞晚景，也亲历过海昏宫室的凄凄惨惨，却只能无言，被深深地埋入黄土中。

“附录”

西汉的黄金时代

西汉“多金”之说，盖源于黄金频繁出现于史料记载，皇帝诸侯赏赐黄金动辄千斤、万斤。前朝的积累、冶炼技术的发达等，促成了这个熠熠生辉的黄金时代，也昭示了这段历史的富足和自信。