韋正：昇仙之足

“西漢·馬蹄金和麟趾金”

出土地點：江西南昌海昏侯劉賀墓

墓葬年代：西漢神爵三年（前59年）

▲西漢·海昏侯劉賀墓出土的

馬蹄金與麟趾金。攝影：林忻

海昏侯劉賀墓的金器把人們的視線拉回西漢這個黃金帝國，其中的馬蹄金與麟趾金是劉賀的祖父漢武帝爲炫耀自己得到麒麟、天馬兩種祥瑞而專門製造的“紀念品”，蘊含着武帝對昇仙的企盼，將馬蹄金與麟趾金分賜諸侯王暗示着武帝給諸侯王們的一個希望，那就是帶領他們一起昇仙。

秦漢時期不死昇仙被認爲是可信和可行的。昇仙既需要自己的努力，也需要一定的外部條件。“假外物以自固”，即將外物的屬性轉移到自己身上、以使身體不朽是昇仙的基礎。黃金因其永不腐朽而最受青睞，並被製成各種物品以供求仙者使用，這是馬蹄和麟趾特地用黃金製作的原因所在。

昇仙乃上升至天界，須獲得天意的垂許，而符瑞是人、天相協的標誌。麒麟乃大瑞自不待言。馬蹄金的馬指天馬，象龍一樣能夠飛到天上的馬。這種馬和麒麟當然是不得了的祥瑞，所以被挑選出來，並用黃金製造成最關鍵的部位——昇仙之足：馬蹄和麟趾。

▲馬蹄金與馬蹄對比圖。海昏侯墓共出土48枚馬蹄金，大者重量在237.66至246.29克，接近漢代一斤。造型仿馬蹄，底部平整，腹中空，上部開口，保存較好者開口處鑲嵌琉璃片。

▲麟趾金與鹿蹄對比圖。海昏侯墓共出土25枚麟趾金，重量在76.12至83.36克。漢代麒麟形態說法不一，文獻有“麋身、牛尾、一角”之說。從造型看，麟趾金細長小巧，底部截面呈尖圓形，後端附一小趾，很像是某種鹿科動物。

武帝得到白麟是元狩元年（公元前122年）；得到天馬共兩次，一次是元鼎四年（前113）敦煌渥窪水出天馬，一次是太初四年（前101）獲取大宛良馬。

傳說伏羲時有龍馬負圖出於黃河，堯帝時“麒麟遊於郊外，萬民知其爲祥”，這些都是明君受命之瑞，因此武帝不顧大臣反對，竟然不倫不類地將天馬歌用作祭祀天地祖先的郊廟歌辭，我們不妨來看一下：

其一：

太一貢兮天馬下，

沾赤汗兮沫流赭。

騁容與兮跇萬里，

今安匹兮龍爲友。

其二：

天馬來兮從西極，

經萬里兮歸有德。

承靈威兮降外國，

涉流沙兮四夷服。

▲西漢·玉仙人奔馬，陝西咸陽漢元帝渭陵附近漢代禮制建築遺址出土。原應爲建築內陳設，馬呈奔馳騰空狀，身兩側陰刻飛翼，騎者手持靈芝草，馬下底座刻雲紋，應爲天馬形象。

▲漢·長安城武庫遺址出土玉雕，上雕一獨角有翼神獸。據《漢書·郊祀志》記載武帝所獲白麟爲“一角獸”，這枚玉雕的形象，可能是時人認爲的白麟寫照。

太始二年（前95）三月，六十歲的武帝頒佈詔書稱“往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋宗廟，渥窪水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。今更黃金爲麟趾、褭蹏以協瑞焉。”褭蹏即馬蹄。在此之前，西漢的黃金貨幣延續了楚國的圓餅狀形制，武帝下令將其改鑄成麟趾、馬蹄之形，並“班賜諸侯王”，其中也包括劉賀的父親——武帝第五子昌邑王劉髆。武帝將新、老祥瑞一起翻出來，是因爲武帝老了，昇仙的壓力和渴望都很大很強烈。

黃帝一直是武帝的榜樣，《史記·封禪書》說，黃帝騎龍昇天，“羣臣後宮從上者七十餘人”。武帝大概希望自己也象黃帝一樣帶着“羣臣後宮”，所以將馬蹄金與麟趾金分賜諸侯王，也就是給了這些人保證和希望。

武帝是認真的，但武帝最終還是帶着希望死去了，只有馬蹄金和麟趾金至今仍熠熠生輝。

▲海昏侯墓出土的整盒馬蹄金與麟趾金，內應置大馬蹄金5枚，小馬蹄金10枚、麟趾金10枚。

▲海昏侯墓出土金餅285枚。雖然武帝下令鑄馬蹄金與麟趾金，但二者對製造工藝要求極高，並不能夠真正的推廣和流通，漢代使用的黃金貨幣仍以金板和金餅爲主。攝影：林忻

“編者案”

武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。

麒麟與天馬，本是中年漢武帝自詡堯舜禹湯的政治神話，後又寄託了老年武帝昇仙的渴望，這份寄託也賜給了他最憐愛的小兒子昌邑王劉髆，劉髆傳給了兒子劉賀，劉賀經霍光擁立爲帝又很快遭廢黜，被宣帝封爲海昏侯後，將昌邑故國的財物帶到了豫章，他死後國除嗣絕，治喪的太中大夫面對這無人繼承的財產，最簡單無奈的選擇就是將它們全部埋入地下。

這些耀目的金子，也許並不如我們看起來那麼光鮮，它們見證過英睿帝王的寂寞晚景，也親歷過海昏宮室的悽悽慘慘，卻只能無言，被深深地埋入黃土中。

“附錄”

西漢的黃金時代

西漢“多金”之說，蓋源於黃金頻繁出現於史料記載，皇帝諸侯賞賜黃金動輒千斤、萬斤。前朝的積累、冶煉技術的發達等，促成了這個熠熠生輝的黃金時代，也昭示了這段歷史的富足和自信。