歷史有時會被傳得很惡劣，就像前些年網上有一句流行語“躺着也中槍”那樣，1000多年前的文成公主也是被“中”了的。可以去百度搜索，這些惡意的“中”大約是來自這樣4個方面：

一是文成公主入吐蕃，在長達一年的路途中，因爲耐不住寂寞，與迎娶她的吐蕃使者生下了一個孩子。這個孩子的父親就是祿東贊。入藏的路途遙遠而艱苦，二人相處親密，文成公主對祿東贊很傾慕，祿東贊也對文成公主也很垂青。所以，便自然而然地產下了一個小孩。

二是文成公主入藏多年，不受寵受，地位平庸，平日奴婢一樣地伺候松贊干布的飲食起居，實在是與那個高高在上、雍容高貴、深受吐蕃人敬重的大唐公主形象大相徑庭。或是能爲了把事情編圓些，又說，文成公主入藏松贊干布確實寵愛了她一段時間，也爲她造了寺廟讓她有個精神依託。但松贊干布很快就將她拋在一邊了，去喜歡其他的“妻子”了。這個時候，文成公主十分寂寞，只好把大部分的時間都用在教那裏的百姓農業、科技上，也因此沒能爲松贊干布留下一男半女。

三是松贊干布死後文成公主的生活更是悽慘，被迫下嫁給了王位的繼承者，還和這個人生下了一男一女，但最終只能靠裝瘋賣傻過活，被餓死於拉薩街頭。

我們不想引經據典，影響閱讀，但卻沒有辦法不這麼做，因此，只能儘量做到省略與簡短。

首先是祿東讚的問題。根據《舊唐書·吐蕃傳》的記載，“弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自餘寶玩數百事”。“弄贊”就是松贊干布，祿東贊是受松贊干布帶着聘禮迎新來的。這一年是640年，在此前的636年吐蕃就派人來長安求婚，但唐太宗並沒有答案，第二次前來求婚是639年，這一回唐太宗答應了下來，所以，纔有了640年祿東贊前來下聘禮，以及文成公主641年的正月出嫁。這是符合古代女性出嫁的禮俗的，在民間，不下聘禮連問婚權都沒有，何況是在唐朝與吐蕃兩個政權之間。而往返吐蕃與唐朝之間，在那個時候需要10個月左右，也是合乎時間流程的。

但是，這個不重要，重要的是祿東贊來到長安後有這樣兩條歷史記載。當時，祿東贊是吐蕃唯一的大相，唐太宗發現他是個人才，就想把自己的親姐姐的一個外孫女嫁給他。《舊唐書》中說，“初，太宗既許降文成公主，贊普使祿東贊來迎，召見合旨，太宗禮之，有巨星諸蕃，乃拜祿東贊爲右衛大將軍，又以琅邪公主外孫女段氏妻之。”

可是，祿東贊沒有答應這個事兒，他說：“臣本國有婦，父母所聘，情不忍乖。”唐太宗不勉強這事兒了。需要說明的是，“琅邪公主”便是後來赫赫有名的“高密長公主”，太宗李淵第八女，李世民的親姐姐，後來嫁給了段綸。親情雖然在這些拐不了少彎，但就當時的情況來看，祿東贊討個唐朝的媳婦應該是沒有什麼問題的，不至於與文成公主偷偷摸摸地搞緋聞。

第二條記載更直接，可讓某些人的說法不攻自破。那就是在按《西藏王統記》等籍的記載，“公主離京時，祿東贊被扣在長安做人質，後經種種手段逃脫，追上送親隊伍已過去了五個月。”類似內容在班欽·索南查巴著述《新紅史》裏也有體現，即唐太宗在爲公主送行時，突然覺得“如果（吐蕃）有位聰明的大臣留下來，則漢藏關係不至於中斷”，因此，臨時決定將祿東贊留下了。

從長安到今天的青海境內的日月山，文成公主走了近半年時間，那裏是當時吐蕃與唐朝的分界線。松贊干布親自遠道前往黃河源附近迎接文成公主。那個時候，祿東贊怕還是在路上奔追文成公主的進藏隊伍呢。

其次是文成公主入藏後的生活情況。文成公主雖只是唐宗室之後，但其在吐蕃的地位卻很高。當迎親和送親的隊伍浩浩蕩蕩地進入了拉薩，吐蕃人民爲文成公主準備了最高規格的歡迎儀式。之後，文成公主與松贊干布按照漢族的禮節，舉行了十分盛大的婚禮。

全吐蕃的人民都爲文成公主與松贊干布高興，松贊干布在宴會上對其大臣激動地說：“我的祖輩父輩，從來沒有與上國通婚的先例，今天我能娶到大唐的公主，實在是太幸運了，我要爲公主修建一座華美的宮殿，以留給後人觀看。”自此之後，唐蕃結爲姻親之好，兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。而松贊干布爲文成公主修建的華美的宮殿就是後世著名的布達拉宮。

另據吐蕃史籍《賢者喜宴》記載，文成公主進藏後，“松贊干布登臨歡慶的寶座，爲文成公主加冕、封作王后”。可以看出，文成公主是享有贊蒙（王后）尊稱的，另在她去世以後還有祭祀，這也是吐蕃王后纔有的待遇，在松贊干布的所有女人中，唯有文成公主有這個待遇。

文成公主在吐蕃不但地位高，而且還很富有。據成書於公元八至九世紀的《于田教法史》記載，她吐蕃修建了一個很大的寺廟，給寺廟獻上土地與奴隸、牲畜。全體比丘（指出家受具足戒的出家人）來到這裏，生活均由公主供養，吐蕃之地大乘教法更加宏揚光大。

最值得一說的是，松贊干布共娶過6個有名分的女人，文成公主和他在一起的時間只有9年，但他們卻在一起形影不離地生活地3年，這是松贊干布其他正妻子沒有過的。一個女人，能夠受到哪些寵愛，還有什麼比這更幸福的呢？《新唐書》中說，說松贊干布對文成公主幾乎言聽計從，如公主不喜歡吐番人“以赭塗面”的習俗，松贊干布當即下令予以廢止。連松贊干布自己也脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安讀書，學習大唐文化。陳陶《隴西行》中說：“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”，可見當時對吐蕃吸收漢族文化對自身文化的巨大影響。

最後是文成公主到底是怎麼死的。松贊干布在650年去世，如果按照當年的習俗，文成公主是可以回到唐朝的，但她深明大義，爲了唐朝與吐蕃和平，犧牲個人幸福，獨自在雪域高原又生活了30多年，直到680年因病去世。 關於她的死因唐書裏說得很明確，即因患天花去世。吐蕃王朝爲她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭（成公主薨，高宗又遣使弔祭之）。

那麼，在松贊干布去世後的30多年文成公主是怎麼過的呢？可以肯定的是，她依然享有王后的待遇，一直是過着養尊處優的生活，依然受到吐蕃人民的愛戴，並全力專注於吐蕃的文化的傳播，她帶去的各種穀物、工藝品、藥材、先進技術、書籍，對吐蕃的農牧業、手工業以及宗教文化等的發展都起到了極大的推動作用。

正因爲如此，著名的布達拉宮至今保存着文成公主與松贊干布結婚的洞房遺址，拉薩的大昭寺裏至今還供奉着她的雕像。另外，她與松贊干布的故事以及推進藏族文化的功績，仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播，而她在藏傳佛教中也被認爲是綠度母的化身。這並不是一個靠裝瘋賣傻過活的人能夠做到的。（文/路生）