古代女人的地位不是很高，她們很多人是沒有自由的，在家從父，出嫁從夫。這些古代女人的結局也不太好，就算是良家婦女也沒有多少自主選擇人生的權利，那麼下面大家就跟着小編一起來看看吧!

　　在明代，南京秦淮河兩邊的夫子廟一帶青樓林立，鶯歌燕舞，色情業達到鼎盛。夫子廟可以算作當時中國最大的“紅燈區”了。夫子廟的青樓妓院生意一直紅火，直到民國纔有所收斂。民國時，南京妓院生意最好的共有四家。其中以“四喜堂”最大，由於“四喜堂”的妓女多，年齡又小，所以生意最旺。另外，當年下關的大馬路、商埠街一帶曾是南京水陸交通樞紐，此地商賈雲集，因此妓院也較多，是當時南京又一主要紅燈區。

　　解放前夕有669家妓院

　　國民政府在南京定都後，爲了顧及首都的臉面，也曾裝模作樣地出臺過“禁娼令”，“禁舞令”，並出動軍警對夫子廟一帶的青樓妓院進行了多次清除。一段時期內色情業受到重挫。

　　然而，娼妓這一古老的醜惡行當，如同寄生在社會肌體上的毒瘤一樣難以除根。那邊明的妓院取締了，這邊暗娼又起來了。妓女往往租住秦淮河兩岸的民房中重操舊業，其賣淫行爲更加隱蔽。1949年4月23日南京解放，據當年南京市軍管會對民國賣淫業的統計調查顯示，當時仍有669家大小妓院，妓主(老鴇)、妓女及其從業人員共1368人。

　　有一些妓院老鴇，以僱童年女婢的名義，將貧家幼女買斷其身騙入娼門。另外老鴇往往以“養女”名義收養窮人家的幼女，長到11歲左右，便讓這些女孩子學練吹拉彈唱，引誘其羨慕繁華生活。15歲左右，便要求她們接客。久而久之耳濡目染，竟有樂於爲娼者。有的女孩並不情願，老鴇慣用的手段是用暴力或將其用酒灌醉，迫使“養女”就範。

　　當然，妓女的全部收入歸老鴇，妓女的行動受監督，幾乎沒有自由。這部分妓女主要是被拐賣女子或老鴇領養的女子。解放後，原在夫子廟一帶風光無限的“四喜堂”老鴇，因逼迫過20多名少女賣身，遭控告後被人民政府槍斃。還有一種是“自做”，這種賣淫方式在民國時比例不大，但在南京解放初期，則有超過20%的妓女選擇了這種方式。她們往往並不公開自己的身份，或裝作小販，到娛樂場所或遊船上兜售香菸;或裝成良家婦女搭訕挑逗，倚門賣笑，伺機賣身。

　　中國古代第一個紅燈區：唐代長安城平康坊

　　“因是一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”，因此平康坊成爲諸妓聚居坊曲自可想見。才、貌、情兼備的妓女，是衆才子追逐的對象，而妓女也要藉助與士子的交往增加自己的身價。

　　貴族與平民城市社會生活空間的開放，大量人口的流動，各國商賈的雲集，讓唐長安城成爲當時世界上最繁華的城市。

　　長安城坊市規劃整齊，制度嚴密。以貫通南北的朱雀大街爲中軸，分東西兩區。平康坊位於東區第三街(自北向南)第五坊，東鄰東市，北與崇仁坊隔春明大道相鄰，南鄰宣陽坊，都是“要鬧坊曲”。而尚書省官署位於皇城東，於是附近諸坊就成爲舉子、選人和外省駐京官吏和各地進京人員的聚集地。當時地方各方鎮駐京辦事處叫做進奏院，崇仁坊內有進奏院二十五個，而平康坊內就有十五個。

　　平康坊和崇仁坊夾道南北，考生和選人每年少則數千，多至數萬人，雲集京城赴選應舉，上述兩坊“因是一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”，因此平康坊成爲諸妓聚居坊曲自可想見。據《開元天寶遺事》卷二載：“長安有平康坊者，妓女所居之地，京都俠少，萃集於此。……時人謂此坊爲風流藪澤。”

　　唐人孟郊的《登科後》雲：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”寫的是一朝青雲直上，成爲天子門生的得意之情。這位老兄真是雅人，中了進士之後，第一件事情就是騎上快馬去賞花。若有人問這位老兄賞的是牡丹花還是牽牛花，估計會遭他翻白眼了。因爲唐進士中舉之後的第一件事就去跑到平康坊，幹什麼去?去妓院找漂亮妹妹。這平康坊就是長安城特意開闢的紅燈區。

　　因爲平康坊地處城北，又稱爲“北里”。晚唐僖宗時有一位垂垂老矣的官員孫棨在中和四年(884年)寫了一本《北里志》，記錄的是黃巢攻入長安之前的平康坊歌妓的生活，用於緬懷永不再來的好時光。

　　他在序上說，舉子們在考試之前，總是喜歡到教坊遊蕩。教坊的女子“多能談吐，頗有知書言語者”，她們“分別品流，衡尺人物，應對非次，良不可及”。他當年因爲公事，久寓京華，時亦偷遊其中，看着平康坊繁華鼎盛，常常想起物極則反，總是懷疑這樣的繁華還能持續多久。其後黃巢播亂天下，僖宗逃到四川，內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨，長安城頓成人間地獄。現在天下稍微安定，但自己已經老了，回想以前的往事，只能寫上一點是一點了。

　　古代女人的結局

　　一、娼妓

　　娼妓，作爲一種制度和職業，可追溯到春秋時，文獻中有齊國管仲在都城建女閭以增加國庫收入、越國勾踐徵集寡婦以滿足軍士性慾的記載。漢朝以後，官辦(或私蓄、私營)的集娛樂、滿足男子性慾或牟利的娼妓業成爲制度，通常是女性提供聲色技藝和性以滿足男子需要。

　　清代中期以前，對開設妓院及宿娼者還有一定的禁令，但清朝中期以後形同虛設。到光緒年間，官府設巡警廳，公開抽繳妓捐(稅)，交稅的便是官妓，不交稅的便是私妓。這樣便在法律上公開默認了妓女，也變相復活了絕跡已久的“官妓”，並且這種做法一直延續到民國。

　　二、姬妾

　　氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領纔有資格實行的婚姻制度。即一個夫人帶侄女、姐妹隨嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬於媵妾，處於從嫁地位。再往後，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔着生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。爲什麼呢?最初的原因很簡單——爲妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。

　　因此，妻爲“娶”，而妾爲“納”，娶妻時送到岳家的財物被稱爲“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱爲“買妾之資”。　妾的地位比正妻低，但年輕美貌的妾得男子寵愛，妻妾爭鬥是家中無休止的內戰，結果往往兩敗俱傷。妾隨時被棄，任意處置，如唐朝張巡守城斷糧時，即把愛妾煮熟，讓部下喫以鼓勵士氣。不能不說，這是“仁恕”之道背後的黑色幽默。

　　三、守節、殉烈

　　丈夫死後，立志不嫁，堅守貞操，撫育子女，直到老死就是守節行爲，這樣的婦女稱爲“節婦”.儒家禮教對婦女“從一而終”的要求，不但於丈夫生前要貞潔，死後還要守節。婦女爲夫守節、殉節有兩種：一種是帝王、貴族、大官僚死後，其妻、妾、宮女、侍婢守節或殉節，這是被逼的;另一種是婦女受封建道德觀念毒害，在當時社會輿論及社會風氣影響下，“自願”守節或殉節的。

　　理學家認爲“餓死事小，失節事大”，寡婦改嫁就是失節。元明兩朝特別鼓勵殉烈，清代更重視寡婦守節撫養幼孤侍奉公婆，表彰節婦一直延續到民國初期。表彰守節給家族帶來榮譽，卻給婦女帶來痛苦。

　　四、殉葬

　　用活人殉葬，是中國古代一項殘忍野蠻的制度，周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體，其中只有一具是男性，其餘全爲女性，都是他的姬妾美人，應該說都是從死殉葬的后妃宮女。秦漢以後有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以後就很少有人殉葬了。但到了遼代，人殉之風死灰復燃，遼太祖耶律阿保機死後，述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。此後，金，元，明初都有殉葬制度。直到明英宗結束了殉葬制度，後清初，殉葬制度再次重現，又到了康熙時才結束了封建時代的殉葬制度。