那麼，什麼叫文玩呢？

既然是“文玩”核桃，顧名思義，就是我們在狹義上，賦予核桃的內涵、文化和藝術價值。

什麼叫文化？文化是發展過程中物質財富與精神財富的總合，一切發展變化都是文化。什麼叫藝術？藝術是能夠引發他人思考與情緒（簡稱思緒）的表達。這個表達可以是方式、方法或者物件兒。

那麼文玩核桃的定義就呼之欲出了：通過一對兒核桃的變化（發展過程），體現出它給我們帶來的物質財富（升值）與精神財富（相關的故事）總和，就是核桃“文玩”的境界。

如果你認爲這麼說太泛泛，不易理解，我可以給你舉個具象的例子：

秦統一天下後，用和氏璧做了傳國玉璽，到西漢王莽篡權時，孝元太后擲玉璽於地，把玉璽摔掉了一個角兒，後來用金鑲補。這傳國玉璽，通過發展過程（流傳於多少帝王之手，變殘，最後丟失），反應了物質財富（玉本身的價值）與精神財富（圍繞玉璽的一切歷史故事），——假如這傳國玉璽現在到了咱們誰的手上，毫無疑問，這就是個價值連城的文玩擺件。

當然，除了例子中這樣的故事以外，很多玩家對核桃的分辨，品種的來歷如數家珍，這些也都是精神財富。

再簡單點兒說，咱中國人幹什麼都要有個講究，又叫“講兒”，你玩什麼，要能把你玩的東西講出個門道來，講出個故事來，講出個所以然來，這才叫最高境界的玩兒，才叫文玩兒，否則就叫瞎玩。

們可以這樣來概括：盤玩是賞玩的過程，賞玩是盤玩的結果，文玩則是盤玩與賞玩的昇華。

對於盤玩兒，第一重要的是心態，第二重要的挑選一副好坯子。

關於心態，我盤玩核桃5年，也在幾個文玩論壇潛水學習了5年，常見的心態有三種：

一是玩。什麼叫玩？咱中國歷史上向來就認爲“玩物喪志”，玩兒應該是沒有實用目的的行爲，越高層次的玩兒，越沒目的，越沒用處。剛獲得了諾貝爾文學獎，玩兒文字的大師莫言就說麼：“文學相比科學沒什麼用處，然而這正是它的美麗之處”。哲學上說，玩的目的就是其過程本身。這就叫玩。一旦你有了其它目的，能不能叫玩就很可疑，至少您玩的很不純粹。