順治出家

史載順治十七年(1660年)八月十九日，皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚，爲之輟朝者五日。旋即下諭追封爲皇后。董鄂氏僅僅是個貴妃，爲什麼要這樣濫加諡號，並晉封她爲皇后呢？

福臨六歲登基，由叔父攝政王和碩睿親王多爾袞輔政。順治元年（1644年），清軍入關，入主中原。同年，遷都北京。順治七年（1650年），多爾袞出塞射獵，死於灤河，福臨提前親政。面對全國出現新的抗清高潮，福臨同大臣經過反覆籌商，決定採取撫重於剿的策略，一方面實行“招降彌亂”的懷柔政策；一方面重新起用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處。使局勢逐漸好轉，爲日後進攻雲貴，統一全國，奠定了基礎。順治十年（1653年）爲了恢復戰亂破壞的農業經濟，順治帝採納范文程等人的建議，設立興屯道廳，推行屯田。十四年（1657年），又積極鼓勵地主、鄉紳招民墾荒。對地方官員制定《墾荒考成則例》，按墾荒實績，分別予以獎懲。同年，編成《賦役全書》頒佈天下。這些措施，使瀕於絕境的農業生產，開始有了轉機。

有的人於是以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒闢疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，後入宮，賜姓董鄂氏，跟着又冊立爲貴妃。誰知董氏入宮之後，竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不爲，遁入山西五臺山，削髮披緇，皈依淨土。上述就是順治出家的由來，歷來故老相傳如此，是否真有其事呢？

首先我們應該承認清世祖福臨好佛，宮中延有木陳、玉琳王秀二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有“塵隱道人”、“懶翁”、“癡道人”等稱號，又諭旨對木陳有“願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事實，誰也否認不了的。

其次要說，世祖死去前幾個月，適值孝獻皇后董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，爲世所嘆異。因而就有人認爲世祖是由悼亡而厭世，終於脫離塵網，遁入空門。從此傳爲“萬古鍾情天子”的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯，由於世祖好佛，他死前確實有過要求削髮爲僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內法源寺)削髮，他本人也曾親自前往觀看過。這裏還說明世祖當時並無大病。那麼，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：“奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起。”

張宸《青王周集》亦稱“傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾爲出痘。”兩人所記完全相合，可以互相印證。這就很清楚地告訴我們，世祖既死於出痘，那麼，遁入五臺山削髮爲僧的說法，就並不可信了。

順治十八年（1661年）順治帝駕崩，終年24歲。廟號世祖，諡號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，葬於清東陵之孝陵，遺詔傳位第三子玄燁。

本文與圖文無關。