核心提示：成剛法師，1944年生，吉林長春人。十五歲開始喫素，勸人放生。1980年在長春般若寺依天台宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學院學習深造後回到長春般若寺任方丈，除恢復道場，安住徒衆外，尤注重於弘揚佛法。1992年創辦般若講堂，20年來前後講解《金剛經》、《楞嚴經》、《佛遺教經》、《佛說四十二章經》、《大乘起信論》等經典。現任中國佛教協會常務理事、吉林省政協常委、吉林省佛教協會會長。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師開示如下。

般若，梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂菩薩於諸佛所，善觀諸法，得實相印。實相者即無相之相，印者即印定之義，謂以實相印，印定一切法皆無相故。故菩薩能以此實相印，照了一切法皆不可得，而能通達無礙，爲衆生種種演說也，故名般若，亦名智慧。

一【實相般若】

即指衆生所具本覺妙心之實相理體，絕諸對待，離一切虛妄之相，即一切種智也。所謂一切種智即佛之智也，謂能以一切智知一切道，知一切種。所謂知一切道，即指知一切諸佛之道法也。所謂知一切種，即指知一切衆生之因種也。

二【觀照般若】

即指依衆生所具本覺妙心的實相理體，發起始覺照明之智用也，即照了諸法，無一切虛妄之相，悉皆空寂，即一切智也。所謂一切智即聲聞、緣覺之智也，謂於一切內法、內名能知能解，一切外法、外名亦能知能解。所謂於一切內法、內名能知能解，即指佛所說之法相、佛所說之名字，皆依衆生所具本覺妙心的實相之理開出，對於衆生所具本覺妙心的實相之理所詮之法相、能詮之名字能知能解也。所謂一切外法、外名亦能知能解，即指外道所說之法、所說之名字，皆違背衆生所具本覺妙心實相之理，對於違背衆生所具本覺妙心實相之理所詮之法相、能詮之名字亦能知能解。

三【方便般若】

方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂菩薩教化衆生應機利物，而不厭倦，隨其心樂，而爲現身說法也，即道種智也。所謂道種智，即菩薩之智也，謂能用諸佛一切道法，發起衆生一切善種也。

四【文字般若】

文字即能詮之文；般若即所詮實相之理，而此實相之理，非文莫顯，是名文字般若。

五【金剛般若】

金剛者，金中最剛，比喻也。具有堅固、光明、銳利三義，以顯般若之體真常清淨，不變不遷，煩惱不能亂，邪魔不能動，堅固不壞，永劫常住。般若之相，光明遍照，無所障礙，慧日之下，無有暗處。般若之用，銳利能斷，能斷衆生難斷之惑著，照見五蘊皆空，度一切苦厄。