人生最难不禽兽

一

有人说，人之所以为人，是由于它有别于禽兽。

可说到底，人不仅由禽兽而来，且还是禽兽的一种。

所以，人的本质应仍为禽兽。

二

孟子曰：“食色，性也。”

这句话正是把人还原到了禽兽状态。

马斯洛把人的需求分为五个层次，其最低的、也是最基本的层次是生理需求。而所谓“生理需求”者，也不过是“食色，性也”的另一种说法而已。

看来，从某种意义上说，人是无法超越禽兽而为人的。

三

可人类还真是怪种，特别是中国人，却偏想超越了去。

怎么办呢？仅从“性”的角度讲，其做法大抵不过三样。

第一样有点简单粗暴，且大多是被迫的。即或者把男的阳物割了，或者给女的上了锁。当然也有自愿的，如《笑傲江湖》中的岳不群之流，为了练得绝世武功，竟然自宫。

第二样是宋明理学提出的“存天理，灭人欲。”这里面也有被迫的意味，但在被迫之前，他先给你说一番道理，让你认为这样做是对的。岂不知，“人性”也为“天理”乎？

第三样嘛，算是从外国输入的，即佛教里的出家男女，所谓和尚尼姑者是也。他们大抵也是先说众生平等，承认人与禽兽一样，再说所有的需求都是苦和空的等等一番道理，然后在你信服的情况下，进行持戒修行，持什么戒呢？自然包括了人性中的“禽兽性”。

这三样方法，在我看来，都非常人所能为，所以我说，“人生最难不禽兽”。

四

但是，生活中，我们真说某某某是禽兽，似乎又算是骂人。

那么，人与禽兽之间到底是什么关系呢？

仔细想来，大概是这样子的吧：人是禽兽不假，但并非普通的禽兽，所以做起来就难得多。

一是作为人，即使要做“禽兽之事”，也还要是要与普通的禽兽有些区别的。比如“食”吧，人比起禽兽来，要讲究得多，要先把东西做得好看些，然后放在盘子里，还要坐下来拿了筷子或者刀叉吃；再比如“性”吧，则更是讲究。首先要符合人伦，要专一，其次要背了人做，平时还要穿上衣裳遮了羞处，好好地做个“衣冠禽兽”。

二是作为人，虽超越不了禽兽，但除了“禽兽之事”，还有着更多的“人事”要做。比如马斯洛先生说的其他几个层次的需求，也比如中国儒家所说的齐家治国平天下等等。

看来，“禽兽之事”可伴随终生，但一生只做“禽兽之事”又不算做人。正所谓“人皮难披”啊。

五

可既然做了人，“人皮难披”也得披。

怎么披呢？

看看古人的说法，似乎又各有其道。

就孟子说吧，马斯洛的观点有点随他，他承认“食色，性也”，但他又不就此止步，他说，还有比这更重要的“人事”要做，要“舍生取义”，要达到“自我实现的需求”。

相对于孟子，庄子则反其道而行之，在他的眼中，能做“扶摇直上九万里”的大鹏，故然很好，但没那本事，也不妨做个“翱翔蓬蒿之间”的寒蝉或小灰雀。在生死和道义上，他老人家更愿意趋于人最基本的生理本质，“宁生而曳尾涂中。”却不愿“王巾笥而藏之庙堂之上。”

而佛家呢，相比儒道，则显得更为决绝，别说禽兽了，还要发愿超脱生死与轮回，连人也不做了。

六

面对古人高论，我们该如何做呢？

我想大抵都不错吧，只是看你做谁的信徒了。

如果你是如我一样的庸庸之辈，在披了人皮的情况下，若做不了圣人或和尚，那就学学庄子，做个“食色男女”吧。

如果你有齐家治国平天下的理想，那就学学孟子，“致君尧舜上，再使风俗淳。”

如果你连人也不想做了，那就学学佛祖，永脱苦海，极乐永生。

不过，有一点千万要记住了，不管是儒家、道家、佛家，都各有各的底线，千万别触碰了去，否则就会“一失足成千古恨”，甚至“猪狗不如”。

近来被证据坐实的那个大和尚，曾是一个多么专心的修行者啊。从16岁到52岁，一直的戒，一直的忍，眼看就成万众敬仰的“真佛”了，结果一不小心，就又还原成了“禽兽”。真真的可惜啊。

还有不到一年，就发生了两起滴滴车司机的“禽兽”之举，在死罪之前，建议重新启动“宫刑”吧。

七

为了让大家更能理解我的良苦用心，更加明白人生最难不禽兽，把自己曾写的一首小诗作为结尾。

蝉 蜕

我可以做到

牢牢地用手脚

抓住生活

我也可以做到

向生命的高处

拼命攀爬

可我实在做不到

哪一天走累了

把自己挂在枝头

然后一个翻身

这张人皮

便轻松脱下

【作者简介】赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。文学创作以散文为主，兼及诗歌、小说等。在各种媒体刊发表作品300余篇，获各类征文、大赛奖数十次，有多篇作品入选各种选本。另长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》撰稿人之一，公开发表有关嵩山文化论文数十篇。