從貧困村變身“創客”村：城市文化如何介入鄉村發展

導讀：到2018年末，明月村的村民收入比四川省農村居民平均收入高出50%。同時，明月村已經擁有46個文創項目，其中30個項目由本村村民創立。

本報記者 李果 四川蒲江報道

作爲成都市最偏遠的鄉村之一，明月村大部分時間都安安靜靜，村外的108國道亦車輛稀少。5月21日-22日，村子裏的明月書館異常熱鬧——村民、民宿老闆、村鎮幹部、文化專家把這裏圍得滿滿當當。

這棟由著名建築設計師施國平設計的石頭房子，牆體材料取自明月村旁臨溪河中的石頭。“在有明月村之前，這些石頭就已經存在了。用這些石頭來建造書館，有一種特別意義，即河裏流淌的遠古記憶又回到這裏了。”施國平如是說。

四川省成都市蒲江縣明月村，迎來了“明月講堂”第四十期講座，多位國內的鄉村建設專家們，圍坐在這裏討論鄉村振興的多種路徑話題。

近年來，這座曾經的成都市級貧困村，因一口“明月窯”的修復，吸引了大量文藝人士參與鄉村建設。如今，不僅村莊散發着“文藝範兒”，傳統的生產模式也已獲得改變，村民們收入亦大幅提高——這裏成爲了鄉村振興的一個樣本。

21世紀經濟報道記者曾多次來到明月村，此次全程參加了本期講座，並對明月村之外的多個村莊走訪調研，試圖在鄉村的土地上，從村莊本身的視角，去解讀當下中國的鄉村生產，以及鄉村的未來之路。

　　新村民：文化人帶來新生活方式

講座這天，被稱爲明月村“奇村長”的成都齊村文化創意有限公司總經理陳奇，特意穿上了2014年第一次來明月村時的黑色文化衫。

那時，明月村是成都市的市級貧困村，而到了2018年末，明月村的村民收入比四川省農村居民1.3萬元的平均收入高出了50%。同時，明月村已經擁有46個文創項目，其中30個項目由本村村民創立。

最近幾年，明月村來了很多文化名人。主持人寧遠和畫家何多苓，都在村裏面開了文創工作室；被喻爲成都搖滾教母的“小酒館”創始人唐蕾，在明月村一片荷塘的中間開了間不足百平米的“小酒館”，與城市的經營方式不同，酒館老闆晚上九點便把店門鑰匙交給熟悉的酒客，後者需自行拿酒、付錢，臨走還要負責關燈閉門。

衆多詩人也愛上了明月村，阿野寫了很多詩來描繪自己的感受：“晴朗的夜晚，月亮來映照，就像一位好鄰居。”

“文化鄉建”在明月村的成功，帶來了巨大的流量。一到週末，村中的民宿會提前數天被預定一空，村民們的竹筍、茶葉也獲得了更好的銷路。何多苓設計的酒店，價格在400-1200元每晚。

2018年，明月村成爲了四川省鄉村振興大會的示範村，但明月村展示的不只是文化，還有對生態系統的保護。

陳奇認爲這是明月村特別重要的一項成就。2016年的7月，陳奇在成都參加一個公益活動，結識了做垃圾分類的奧北環保市場部經理陳思。一年後，陳奇邀請陳思來明月村爲村民們分享垃圾分類的好處。

過了一個月，陳思便開始常駐明月村，爲村民輔導垃圾分類。“我們研發了一個口袋，上面有二維碼，村民通過掃描二維碼進行綁定，把家裏面可回收的垃圾裝袋，然後放到回收站，便可在手機上獲得收益。”陳思說。

“在城市垃圾分類尚且無法有效實施的時候，鄉村是否可以做到，這是當時誰也不能肯定的事情，”陳奇說，“但我們一直在堅持。”

陳奇不僅在明月村通過明月講堂的方式，爲村民們推廣垃圾分類的好處，而且還在明月村開設了環保晨跑活動，“有很多村民、遊客自發參加了晨跑，大家一邊跑一邊撿拾村中的垃圾”。

而在最開始的時候，村裏面的可回收垃圾太少，奧北環保的垃圾回收車不會專門從成都開來，於是明月村的“新村民”劉梓慶便每週用自己的私家車，將可回收垃圾送到成都去處理。

“後來明月村附近的幾十個村莊、全部的學校都開始進行垃圾分類了，”陳奇說，“甚至成都市的其他區域，如新津縣、大邑縣等都來明月村學習，推廣垃圾分類處理。”

本地人：豆腐匠成了半個詩人

建築設計師施國平說，明月村的奇蹟是從廢墟修復開始的。他指的廢墟修復，是指明月村在2008年地震中損壞的一口土窯，它始於隋唐，爐火歷經千百年不斷，是四川爲數不多的“活着的邛窯”。

“先是有一個明月窯，然後有了第一個新村民，出現了第一間民宿，後來又有了10公里的綠道……”，在陳奇看來，明月村的變化有點超出預期。

而對本村村民而言，最實際的改變是，人均收入從2009年的四千多元，增長到了2018年的兩萬多元。

但這場由知識分子、藝術家“下鄉”給村民們帶來的改變，遠非賬面上的數字這麼簡單。

在明月村磨了三十年豆腐的鄧勤君，現在是半個詩人。“鄧豆腐，上來給大家念幾首詩吧”，在5月21日講座的間隙，陳奇朝着後排發出了邀請。

這個被稱爲“鄧豆腐”的高個子中年人，從衆人中站了起來。他皮膚黝黑，一串鑰匙掛在褲腰，有些拘謹地向大家揮揮手，隨後走到臺前，打開手機，一口氣唸了自己寫的三首詩歌。

鄧勤君磨豆腐的手藝由祖上傳下來，到他這輩，又繼續在明月村磨了三十年。在村口，他還用磨豆腐攢下來的錢修了一棟三層高的客棧，“一磚一瓦都是用豆腐堆起來的”，鄧勤君說。

而明月村的發展，讓鄧勤君在磨豆腐之外，找到了另一種生活方式。每當傍晚賣完豆腐，鄧勤君便開始坐下來沏茶、與朋友討論詩歌。“過去自己也會寫詩，但從未想過與人分享，”鄧勤君說，“這幾年明月村來了不少的詩人，時常舉辦詩會，前幾次我都只是去當志願者，後來就鼓起勇氣當着大家的面讀自己的詩，而現在已經經常在家裏面舉辦詩歌會了”。

“他們都說我的詩帶着泥土味。”鄧勤君說。此前幾日，明月村開辦的明月夜校，請來外地的老師教開民宿的村民們疊被子。鄧勤君參加回來後，隨即賦詩一首“細心疊好每隻角，平整乾淨亮麗多”。

無論是明月講堂還是夜校，一個原則是路費由講者自理，完全義務來授課。

4月19日，70歲的西南大學盧作孚研究中心副主任周鳴鳴，輾轉5個多小時來到明月村，以“盧作孚鄉村建設思想與實踐對新時期鄉村振興的啓示與借鑑”爲題，作了一小時的講座。

臺下的聽衆，有很多來自周邊社區的工作人員。

陳奇說，盧作孚的鄉村理念在整個蒲江縣都獲得了傳播。“很多人被社會和家庭要求，去做了興趣之外的工作，而明月村的出現，則幫助他們迴歸了最初的理想。”陳奇說。

讓自己迴歸理想的，還有78歲的周明忠。他在上世紀50年代便堅持上完高中，但此後卻無緣繼續學業，只能回到村裏幹了一輩子農活。

2015年11月20日，明月書館開館，2000多冊的圖書，全由新老村民捐贈。周明忠幾乎每天都來看書。他給21世紀經濟報道記者展示了自己的一個筆記本，上面工工整整地寫着自己的詩句：“茶山竹海明月窯，海棠紫薇桂花香……”。他甚至還自己編曲填詞，爲明月村寫了一首村歌。

事實上，在21世紀經濟報道記者近幾年的採訪中，不少鄉村的負責人均表達了對“文化下鄉”的迫切需求，他們認爲與扶貧相比，扶智亦至關重要，而且對於村中的兒童更加關鍵。

2016年，陳奇想爲明月村辦一個兒童合唱團，於是請來專業的音樂老師，希望其從明月村的孩子裏面挑選出好苗子。老師聽完孩子們唱歌后，卻搖搖頭“都不太理想”。

最後的結果，卻是全村的孩子都來學習音樂了——“我們把這個活動叫做音樂種子計劃，”陳奇說，“在村裏面種下了一粒種子，也許就會有孩子因此能改變自己的一生。”

本地化：鄉村振興要內外融合

這場鄉村的“價值再發現”過程，也在更多的鄉村有了展現。四川省達州市宣漢縣畢城村，另一種模式的“鄉建”剛剛拉開帷幕。

北京大學藝術學院教授向勇是這場鄉建活動的總策劃人。向勇祖籍畢城村，他原本希望和族人共同修復祖屋，意想不到獲得了衆多鄉村建設者的支持，最終計劃將祖屋改造成一座鄉村創客營。

“我們會在2019年舉辦一系列的活動，包括借鑑明月村的模式，也會借鑑日本越後妻有大地藝術祭的經驗。”向勇說。

日本新澙的“越後妻有大地藝術祭”每三年舉辦一次，被稱爲是世界上最大的國際戶外藝術節，也成爲了全球的鄉村振興樣本。

向勇對21世紀經濟報道記者表示：“村民們的能力和視野有限，我們會開設各類公益課程和手工作坊，請鄉村創客與村民們一起創作，共同完成項目的開發。我們的工作纔剛剛開始，還有很多困難需要面對。”

在諸多困難中，向勇也提到了包括鄉村創客在內的“新村民”的到來，帶來新的思維和生產模式的同時，如何與本村村民融合，與原有農村的生產方式融合的問題。

碧山計劃、碧山工銷社發起人左靖，5月21日來到了講座的現場，與聽衆分享他在鄉村建設中的經驗。

左靖說，文化人蔘與的鄉村建設，給那些曾經凋敝的村莊帶來了新的活力，但近幾年“文化鄉建”有趨於形式化的現象，“這幾年，有很多的在鄉村舉行的活動，熱鬧一陣，但是和這個村子沒有任何關係”。

2011年，左靖在安徽的黟縣碧山舉辦了首屆“碧山豐年祭”，這個拍攝了著名電影《小花》的村落，依山傍水，保存了大量的徽派古建築。

“我們找了國內最好的設計師做了碧山豐年祭的視覺形象，但最後卻改成了碧山豐年慶，”左靖說，“這是因爲在當地，‘祭’是一個需要避諱的詞，村民們認爲不吉利。”

左靖認爲這個故事其實有着重要啓示：“我們在鄉村做工作，必須要考慮鄉村的文化和訴求，而知識分子習慣於自我發揮，因此在鄉村進行文藝鄉建，處理好與地方政府、村民的關係非常重要。鄉村建設不應該是知識分子一廂情願的行爲，而應與地方一道，是對家園的共建。”

陳奇已開始將明月村的模式複製到其他村，“目前我們已經和七個村有合作，針對每個村不同的產業結構和發展現狀，提出有區別化的發展建議”。（編輯：王峯）