一年一度春风十里，一年一度感慨万千。

所有的金迷都有老去的一天，就像金庸他老人家一样。

现在轮到我们来老了。

很多金迷都是这样吧，小时候喜欢郭靖，喜欢他武功高强，感情专一，忠厚正派，为国为民。后来长大了，开始嫌弃郭靖人设单调，没有魅力。

尤其是当我们走出桃李春风一杯酒的象牙塔，踏上江湖夜雨十年灯的社会，发现现实离理想越来越远，郭靖式的简单似乎行不通，令狐冲式的复杂才真实。金老说郭靖“缺乏内心世界的复杂性”，倪匡说“郭靖是假人”，说到了我们心里。

那时候我们更喜欢令狐冲。他的豪情和失意，他的纠结和坚持，都让我们惺惺相惜。我们老气横秋地说，郭靖这个人物啊，太简单太脸谱化。

又一些年过去了。现在，快要到听雨僧庐下的年纪了，也是天凉好个秋的心情了。这才知道，其实无论我们走多远、在哪里，无论我们经历过什么、现在在做什么，无论我们有多喜欢令狐冲，终有一天，我们会重新回归郭靖。

不是因为令狐冲不够好，是因为令狐冲是年轻的我们。我们留不住令狐冲，正如我们留不住时光的脚步。郭靖，以及郭靖的方式，才是即将老去的我们，和我们的方式。

人们说，这是一个复杂的世界。可是郭靖活得很简单。对于自己坚持什么，反对什么，对什么无所谓，他心里都清清楚楚。

事不用多想，他按自己的原则行事就好。招不去细究，以降龙十八掌应对就好。你有千种变化，我有一定之规。从前以为这是单调，现在看来何尝不是通透? 把复杂的生活过简单，这是水平，是境界。

人一生会面临不少艰难的选择，但郭靖活得很明白，有取有舍，愿赌服输。聪明人容易纠结，因为他们贪心，总想靠自己的聪明多得到一些，少失去一些。

然而，这世上并无十全十美、只占便宜不吃亏的事。所谓选择，只是决定自己要什么，不要什么。国仇家恨，三角关系，郭靖面临的选择不比金书别的男主少，但他目标明确，心地清楚。不纠结，不抱怨，不贪心于不得不放弃的东西。

即便是金轮法王要他在郭襄和襄阳之间选择，他也不曾迷失和不知所措。我未必同意他的选择，但真心佩服他活得明白。

郭靖并非没有过迷茫困惑，他也曾像释迦佛一样苦行苦思，方才破解困惑，找到人生方向。他明白了武功本身并无善恶，只看人如何用它。

正如权力本身也无善恶，只看人如何用它。当然，权力本身不坏，却容易使人变坏，这是要警醒的。“咱们学武之人，品行心术居首，武功乃是未节”。金老说郭靖不甚服丘处机，但郭靖一生的确是按邱处机这话来看人待人的。

我等交友、用人，亦是如此：态度和品质比能力更重要。只要心地纯良，踏实努力，稍加点拨，假以时日，能力总会提高的。而人品不好的话，再聪明也不堪为伍。

不说《射雕》，即使在《神雕侠侣》里，杨过也从未盖过郭靖的光彩。只“我辈学武，所为何来？”这一问的气势，杨过再潇洒倜傥甚至厥功至伟也盖不住。

在历史和现实面前个人是渺小的。武功高、人脉硬、运气好、意志坚强如郭靖，也不能改变历史规律，不能化干戈为玉帛，不能救生民于倒悬。但他尽了自己的责任。正所谓鞠躬尽瘁，死而后已。

太多时候我们无法决定事情的结果，但我们可以坚持自己的动机。在现实的压力和诱惑下保持善良柔软正直的心，尽我所能善待芸芸众生特别是弱势者，这就当得起侠义二字了。

郭靖常说自己蠢笨。其实再多活几年就会知道，机灵也未必是好。年纪越大越是如此。黄蓉在她妈妈墓前就悟到了，“世上之物，是不是愈有灵性，愈不长久？”大巧若拙，重剑不工。逍遥游掌法不能与降龙十八掌相比。

越厚重，越坚实，越持久。

有一种东西叫情怀。很多人都说过了，但讲郭靖练功还是不能不提这一点。为什么郭靖能练成降龙十八掌? 绝不只是因为遇到了洪七公，也不只是因为郭靖练得认真。

周伯通援引王重阳跟郭靖说的那一段话切中要害：

“师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过于着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算此生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。”

当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度见识又有什么干系？这十多年来，却不由得我不信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则……他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了……

不愧是大师见地，字字珠矶。周伯通练武是纯而又纯，但终究匠气。正如写文章，如果没有一种叫情怀的东西，写再多精致美丽的字句也不是好文章。

评论家陈墨说过，郭靖是儒家之侠，令狐冲是道家之侠。

当时觉得很对，现在看来对郭靖的评价未必全面。他破撒麻尔罕城、擒完颜洪烈、报得父仇后，见遍地尸骇，雪满平川 ，尽染赤血，想的是：

战祸之惨，一至于斯。我为了报父亲之仇，领兵来杀了这许多人。大汗为了要征服天下，杀人更多。可是千万将士百姓却又犯了什么罪孽，落得这肝脑涂地，骨弃荒野？

他对成吉思汗说过，“以我之见，杀得人多未必算是英雄。”“只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪”。他的眼里看不到建功立业治国平天下，只看到了一将功成万骨枯。

眼见蒙古军队屠城，他宁肯放弃千载难逢的退婚良机，也要要求成吉思汗停止屠城。这不正是佛家的“我不入地狱，谁入地狱”么？舍一己之幸福，换百姓之性命。

他对大千世界声色之娱看得极淡。

膏腴美食不过是医治饿病之药，“玉笛谁家听落梅”和“好逑汤”只是裹腹充饥的肉和汤，他不会为贪吃误了救人。酒是英雄豪杰进入状态不可或缺的道具，可他不需要。令狐冲与群豪痛饮的时间，想必郭靖用来读武穆兵书了。

既无争强夸耀之心，也无声色享乐之念，倒有一片慈悲心肠。这品性修为未见得逊于那些少林高僧。郭靖是儒家之侠，亦是佛家之侠。

有一件事，郭靖的人生哲学似乎最终解决不了。

在母亲自尽、黄蓉失踪之后，他茫茫漫游，自思：

“我一生苦练武艺，练到现在，又怎么样呢？连母亲和蓉儿都不能保，练了武艺又有何用？”

“我一心要做好人，但到底能让谁快乐了？母亲蓉儿因我而死，华筝妹子因我而终生苦恼，给我害苦了的人可着实不少”。

这个问题无解。

正因为一心想做个好人，才不会快乐。

坏人只为自己，毫无顾忌，当然更容易快乐。好人往往既许家，又许国，而家国又不能两全。好人又往往满怀对亲人爱人友人的责任，如不能使至亲之人快乐，自己又如何能快乐？

黄蓉说过，在这世上，欢喜快活原只是一忽时光，愁苦烦恼才是一辈子的事。

倪匡说郭靖是“假人”，因为他没有见过郭靖这样的人吧。

可是，他没见过并不表示没有。也许郭靖不是“缺乏内心世界的复杂性”，而是某种人活到某个阶段的状态。

流光容易把人抛。我们终会在流逝的光阴中跨过我们钟爱的令狐冲，鬓发斑白、沧桑而平静地回到郭靖身边。

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