曾国藩（1811年-1872年），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。在太平天国运动时，曾国藩组建湘军力挽狂澜，虽然以打“呆战”屡败屡战被人耻笑，但最终成功剿灭太平天国让其闻名天下，成就一世英名。

曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。被冠以军事家、理学家、政治家、书法家，文学家等诸多称号。相传其有十三套学问，以《曾国藩家书》最为有名。然而鲜为人知的是曾国藩还具有高超的看相本事，《冰鉴》就是他以个人丰富的甄别经验写下的旷世相面识人奇书。

冰鉴，本事古代盛冰的容器，既能保存食品，又可散发冷气。曾国藩所著述《冰鉴》就是引申其含义，提醒世人保持冷静，不要盲目选人用人，而是睁大双眼通过娃仔相貌看透内在品行，从而扬长避短，将人才利用到极致。是一门领导专属，管理使用人才的深奥学问。

《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”

《冰鉴》对后世影响颇大，蒋介石对《冰鉴》颇为推崇。纵观其一生在安排重要职位时，就以《冰鉴》作为指导，观察候选人相貌颜色，以决定放在什么位置合用。儿子蒋纬国在担任三军大学校长期间，更是将该书指定为重要参考书。因为历史特殊原因，该书在大陆绝迹几十年不为人知，直到八十年代末期方才重新出版发行，一经上市立刻引起巨大的社会舆论。

“冰鉴”通过对人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的差异，剖析其思想性格，总结出其意志力、执行力、处事风格。不同于以往那些玄虚生涩的江湖相术，《冰鉴》不预测未来祸福，而是以严谨的体系建立了一套人才测评、选拔的标准。同时对大众如何认识自我，改造自我，走向成功提出了善意而切实可行的建议。

第一章 神骨

【原文】

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

【译文】

俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。

【原文】

文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜婬；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【解释】

凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【原文】

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太陽骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太陽骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。

【解释】

九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太陽骨直线上升；眉骨骨桂显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

【原文】

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

【解释】

骨有不同的颜色，表面颜色，以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。

骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。