我們的魂魄被包含在被稱爲微管的結構內，微管又位於我們的腦細胞內。

魂魄一詞（來自拉丁語anima）是指一個非物質形體，依據不同哲學和宗教傳統和觀念主張並置信爲全部生物全部。

魂魄的屬性和特性的描繪依據不同的傳統和觀念有所不同。

在詞源上，拉丁語anima被用來描述生物被賦予本人活動的規定。

在這個原始意義上，植物和動物普通都會被以爲是賦予魂魄的。

生理和神經學的進步使得我們有能夠看法到，動態生物恪守與無生命物體相同的物理規定，同時開展不同的活動，如養分，生長和繁衍。

微管內的量子信息不被毀壞，不能被毀壞，它只是散佈和散失到宇宙中。

但魂魄在那邊？

假如我們定奪人類有魂魄，有沒有辦法把它定位在人體生理學中？

依據猶太教 - 基督教的宗教傳統，魂魄是生命物質活動的主要識別質量，使其不挪動（惰性），也不可取代。

這個詞也出如今很多文明和宗教集團的人類學眼光中。在現代，“魂魄”一詞最常被用於宗教情境。

人的魂魄是一個人的基本。正如C. S.Lewis（英國文學界巨擎魯益士）所說，“你不是有魂魄，你是一個魂魄，你有一個身材”。換句話說，作爲一個人的關鍵不是以身材爲根底的。而魂魄纔是必需的。

柏拉圖以爲魂魄是人類最緊張的維度。他偶然會說魂魄彷彿被囚禁在身材裏一樣。

依據Timaeus，魂魄由相同和多樣化的物質構成，它們被造物主用於發明宇宙中的魂魄和星星; 別的，下神發明了兩個凡人的魂魄：位於胸部的充溢熱情的人，以及位於腹部的願望。

人類魂魄的地位

在第一位哲學家寫了關於人類魂魄的數千年之後，兩位科學家置信他們終於“找到了”魂魄。

依據亞利桑那大學麻醉科和心思學部門聲譽教授及認識研討中央主任StuartHameroff以及英國物理學家羅傑•彭羅斯爵士（SirRoger Penrose）的發現，我們的魂魄被包含在被稱爲微管的結構內，微管又位於我們的腦細胞內。

依據一種被稱爲諧客觀化歸（Orch-OR）的理論，人類認識的閱歷是這些微管中量子重力效應的間接結果。

他們的理論遭到其他嚴峻批判“有爭議”的理論的科學家們的關注。

依據科學家的觀念，“認識”能夠被看作是在我們的大腦中被“量子計算機”所運用的程序，即便在身故也能夠繼續在宇宙中，研討職員說這能夠用來解釋瀕死閱歷。

依據有爭議的理論，在瀕死閱歷中，所謂的微管失去了量子態，退出了人類的神經系統。但是，此中包含的信息不會被燒燬。

相反，信息會離開身材並重回宇宙。

科學家解釋說，這意味着我們的魂魄不只僅是神經元在大腦中的互相作用。

換句話說，我們的“魂魄”是由宇宙的結構構成的 - 而且它能夠從一開始就存在。

正如Osho（奧修）所述; 一顆種子使整個地球變綠。

科學家們活着界各地進行了數百次實行。在德國的一個實行中，他們把一個剛纔處於殞命邊緣的人放在一個相對通明的玻璃盒裏，以從外面監看。

盒子完全密封。他們想曉得，假如魂魄離開身材，他能怎樣離開盒子？“我們會捉住魂魄。”而且假如魂魄離開了身材，身材勢必會失去一些分量，因而他們盡能夠精確地測量身材的分量。但是這個人死了，沒有什麼離開玻璃盒，由於關於魂魄來說，物質不是一個妨礙。

你曉得X光能夠進入你的身材，身材不能制止他們; 當X射線被攝取時，你不會感到X射線進入你的身材。魂魄是一個愈加風雅，極致的光，因而當它離開身材，你看不到它。假如你還沒有看到它，你將永久無法看就任何人的魂魄離開他。

然後他們翻開案件，他們找不到。因而他們再次秤了死人：他的體重相同。對唯心主義者來說，由於沒有任何東西離開箱子，這已有充足的證據表明沒有魂魄，男子的遺體和生前一樣重。關於唯心主義的科學家來說，這足以證明沒有魂魄。

魂魄沒有分量

你以爲光有分量嗎？嘗試...把一個燭炬放在你的秤上，熄滅它。秤看看，然後在把燭炬點亮，看看它能否更重。沒有必要去尋覓一個垂死的人; 你能夠試着衡量光芒。它沒有分量，但這不能證明沒有光。它只能闡明光屬於不同的種別。這不是一個東西，因而它沒有分量。

當你吹熄燭炬時，你會看到火焰去了那邊，找到門外街上去？你什麼都看不到。火焰只是消逝在宇宙中，沒有留下痕跡。魂魄也是如許。