《湧泉躍鯉》是《二十四孝》第十則故事，講的是漢代姜詩與其妻孝行的故事。書中記載：“姜詩，事母至孝。妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，妻汲而奉之。母更嗜魚膾，夫婦作而進之，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水。日躍雙鯉，詩取以供母。”後人詩云：“舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能知事母，婦更孝於姑。”姜詩是東漢四川廣漢人，娶龐氏爲妻，夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛喫魚，夫妻就常做魚給她喫，婆婆不願意獨自喫，他們又請來鄰居老婆婆一起喫。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得託鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

　　評說

　　漢代的姜詩，廣漢(今四川德陽)人，事母至孝。據說，赤眉軍經過姜詩的住地，不僅不侵犯他，而且贈送他米和肉。姜詩後來出任江陽令，卒於官。此則故事寫姜詩的孝行很簡單，且主要寫其妻的孝行。其妻龐氏，侍奉姑，也即是婆婆，尤其謹慎。姜詩的母親性好飲江水，其妻就外出汲江水來奉養婆婆。母親又特別嗜好魚膾，指切細的魚與肉。夫婦常烹調供養，並且還召來鄰居的母親一起食用。後來在他們房舍的旁邊忽然噴湧出泉水。泉水的味道就如江水一樣，且每日還躍出兩條鯉魚，姜詩夫婦就取來供養母親。在《後漢書·列女傳中》有更爲詳細的記載，可以參見。

　　姜詩家的孝行對現代人也很有啓示：一是除了兒子孝順外，還有媳婦的孝順問題，當然最好的就像他家那樣，子是孝子，媳婦也孝順。二，有時老父母有特殊的嗜好，對子女提出了一些難辦到的事情，但是孝子還是儘可能地滿足他們的要求。三，這裏的至誠之孝又來個“感應”說，什麼“有湧泉，味如江水”、“日躍雙鯉”等，這當然是不科學的。

　　自從《後漢書·列女傳》中記載了姜詩妻的故事，後來又選錄入《二十四孝》以後，這個處在四川成都平原西北部邊緣的德陽市旌陽區孝泉鎮，也成爲了一個著名的“孝子故里”、一個歷史文化名鎮。他們曾舉辦“中國孝文化節”，而“孝文化節”又爲今日的孝泉鎮拓展了巨大的德孝文化空間。他們那裏演繹着許多故事，其中一個就是“皇帝做廣告，‘強盜’敬孝子”。這是說東漢明帝劉莊於永平三年曾表彰過姜詩妻龐三春，另外是所謂的“強盜”赤眉軍不侵犯他們，並且還贈送了米和肉。當地還建立了一個以宣揚孝文化爲宗旨的有教化意義的“德孝城”。這裏崇閣巍峨，層樓高起，畫棟雕樑，龍盤螭護，古色古香。石砌山門上刻着御敕“聖旨”二字，在門坊的正中鑲有兩塊石碣，一是“姜孝祠”，一是“躍鯉名區”。

　　民間還創造性地豐富了這一故事，“姜詩孝親，湧泉躍鯉;一門三孝，安安送米”的美麗傳說，在當地流傳了一千多年。姜家因爲有龐三春這個孝順媳婦，全家人本來過得十分幸福和睦。不過後來姜詩的姑姑從中挑撥離間，使姜家遭遇家破的危險。薑母聽信了謠言，於是請人做了一尖底桶，讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息。後來，天上的太白金星知道了人間有這樣一個孝子媳婦，便下凡來，將一根馬鞭給了龐三春，要她拿回去放在水缸裏，從此就再也不用挑水了。果然，龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水，每天還有兩條鯉魚從井中跳躍起來，改善了姜家的生活。但薑母知道這件事後大怒，硬逼着兒子姜詩休了龐三春。姜詩遵循了母親的意願，將妻子龐三春休了。有位鄰居可憐三春，找到了白衣庵道姑收留了龐三春。姜詩的兒子叫姜石泉，也稱爲安安，知道母親被休，想到媽媽喫不飽飯，就在每日上學時抓一把米藏在路邊的土地菩薩背後。日積月累，安安終於積蓄了一小口袋米，便給住在白衣庵的母親送去。龐三春住在白衣庵，每日砍柴，做針線活，託人賣了，就給婆婆買米買肉回去，仍然盡她一個媳婦的孝道。當安安將米送到白衣庵時，龐三春抓起米來，見那米的顏色深淺不一，頓時憤怒地質問兒子。安安只得說出這是自己積攢起來的米。三春再也忍不住了，抱着兒子痛哭了一場。後來，姜詩弄清楚了事情原委後，將三春領回家，一家人才又幸福和睦地生活在一起。

　　孝泉鎮

　　據傳姜詩侍奉母親非常孝順。其妻龐氏，照顧婆母更是十分謹慎。婆婆喜歡喝江水，旁氏便走單程七里山路去挑江水。婆婆喜歡喫細切的魚肉，姜詩夫婦便把魚精心製作給母親喫，並每次還要請鄰居的母親來作陪。後夫妻二人之間因一點誤會，發生了休妻事件。(在古代，兒子對母親的孝順似乎是絕對的，在母親的安排下，姜詩爲了孝敬母親，順母心意，不明就理就休了妻子龐氏。)其妻龐氏被休後，在一家庵堂裏度日，期待有朝一日洗清冤屈。其子姜安安當時只有七歲，他擔心母親龐三春在庵堂裏捱餓，便每天把自己要帶入私塾的白米積攢一把在土地廟的小洞裏，十天半月便背上米去看望自己含冤受苦的母親，便出了川劇裏常唱的“安安送米”的典故。後姜詩夫婦誤會消除，一家團聚，其孝心感動了玉皇大帝，便派神仙在他們住的屋子旁邊開出一處噴湧的泉水，泉水的味道與江水一樣，泉水中每天還蹦出兩尾鯉魚，姜詩夫婦正好可以取來供母親食用。

　　現在看來，姜詩的孝屬愚孝，只有其妻孝順婆婆和其子孝順龐氏纔是值得提倡的。在古代，以“忠孝”爲核心的倫理道德和社會規範是古代社會生活的一種體現。爲什麼要“孝”?“孝”是對父母養育之恩的一種回報，所謂“慈烏反哺”，也是這個道理，連鳥類也知道父母給了你生命，所以要善待父母之生命的道理，何況人呢? 《孝經》“開宗明義”章節裏曾道：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身之道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”

　　從姜孝祠的牌坊走進去，就看到了歷代朝廷爲姜詩一家“一門三孝”的行爲予以表彰的大匾和祠堂。姜家的孝泉井就位於祠堂右側。井內至今還有五股清泉湧出，由於有朝廷爲孝泉井修的亭子，如今都被列成了文物被保護了起來。一路往裏走，《二十四孝故事》石刻貼在祠堂的牆上，還有專門紀念姜詩夫婦的大殿、用雕塑形式描述的“一門三孝”故事的走廊、姜安安念私塾的舊址等等，整個祠堂真感覺進入了一座提倡孝順美德的城堡裏。