農曆七月三十日(或廿九日)精確地說應爲七月晦日，爲地藏王節。相傳是地藏王涅槃得道之日。瑞安人叫“地藏王菩薩生日”。地藏，其義爲“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏。”這就是說，他如同大地，含藏着無數善根種子。地藏王原是古印度的土地神。該俗節系外來文化與本土文化相結合的產物，其產生緣由，來自佛教與民俗心理的共同需求。

　　農曆七月三十是一個宗教節日，名爲“地藏節”。地藏是在釋迦既滅以後，彌勒佛未生以前，世間衆生賴以救苦的一尊菩薩，地藏王曾經發誓：他要在普渡衆生以後始願成佛，因此常常現身於人、天、地獄之中，救助苦難。有的佛書上說地藏王就是閻羅王的化身，是以慈祥面目出現的陰司主宰。過去各地均有供奉地藏王的廟宇，每年的七月三十，善男信女們必往敬拜。特別是南京的清涼山相傳爲地藏菩薩修煉之所，該從月初起燒香膜拜者就絡繹不絕，到了二十五日以後尤爲興旺，清涼山上下游人是很多的，到處設茶棚。茶棚佈置各種各樣，一直到月底過，方纔停止香火，稱之爲做“蓋山門”。

　　地藏菩薩，最初學佛，身爲長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好莊嚴，而發心：“盡未來際，不可計劫，爲是罪苦，六道衆生，廣設方便，盡令解脫。”求證佛身。但行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身爲婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：“遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於佛塔寺，大興供養”。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即“

　　地藏節

　　爲母設供修福，佈施覺華定自在如來塔寺”，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦衆生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫”。

　　地藏大士所以到今天還未完畢度生的大願，問題不在菩薩的不努力，而在衆生的罪業太重，所以佛在阿含經中常說：“失人身者如大地土，得人生者如爪上塵”。是以衆生在生死中輪迴，真正安處在人間時少，即或偶得菩薩的教化，生到這人世間來，也只不過是暫時的，大多數的時間是在惡趣，於惡趣中又以在地獄時間最長。原因衆生在沒有得解脫前，性識總是沒有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的惡業，不論爲善爲惡，都是逐境而生，好像車輪那樣在五趣中旋轉，沒有一刻停息，動不動的在惡趣中要經過微塵數的那麼多的劫數。 這一不尋常的現象，不特我們不瞭解菩薩爲什麼這樣不憚煩的常在地獄度化衆生，就是身爲四天王天的天人，亦不明白地藏在地獄中度生的大願，是這樣的無有盡期，於是向佛這樣問道：“地藏菩薩從久遠劫來，發了這麼大的大願，照理老早就應度盡所有衆生，爲什麼到現在還沒有把衆生度完，而今又在佛前重發誓願?究竟是由於願力的不堅?還是由於衆生的難度?我們對這確實有點想不通，請佛慈悲再爲我們解說”!四天王天的這一請問，不特是爲自己想不通而請問，實亦代表我人而請問，因爲這是很多人在內心中都存有的疑問。

　　佛陀回答四天王天說：“不錯，自從久遠劫來一直到現在，地藏菩薩都在不斷的度脫衆生，可是不論菩薩盡了怎樣最大的努力，而他的內心卻還未完結，正因衆生未曾度盡，而衆生在這世界中，又受種種痛苦的逼迫，不但現在如此，就是向未來無量數劫去看，衆生所造的各種罪業，亦如蔓草一樣的牽延不斷。菩薩有鑑於此，於是慈悲憐愍之心又復生起，更發重大誓願，無論如何要度這些衆生，當這些衆生一日未度，菩薩之心一日不安。由此可以想像菩薩的悲願是多麼的深重?而菩薩的一再發大誓願，目的完全在於衆生，總望每個衆生，獲得究竟解脫”。