帝俊(di jun)：中國古代神話傳說人物。俊的本義是位於金字塔頂端的人。帝俊一詞字面上的意思是位於金字塔頂端的古帝，由此可以看出帝俊在當時人們心中至高無上的地位。那麼作爲傳說中的如此厲害的一個人，帝俊有後代嗎?帝俊的後代都有誰?下面我們一起來看看。

　　《海內經》帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始爲舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木爲車。“帝俊生晏龍，晏龍是爲琴瑟。”“帝俊有子八人，是始爲歌舞。”

　　這些已經足夠了，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無不閃爍着智慧之光。由此可見帝俊部族的發達及文明之先進。

　　帝俊並非如傳說的那樣只是東方部族遠古始祖，其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，他的真實身份就是天帝。

　　在這些國度中間，可以斷定爲帝俊神系的有10個：

　　有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆(《大荒東經》)。

　　有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(《大荒東經》)。

　　有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷(《大荒北經》)。

　　有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子(大荒北經))。

　　《山海經大荒東經》有：“東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。”

　　《山海經西山經》雲：“長流之山，其神白帝，少昊居之。當少昊西遷之後，氏族將原來東方的地名也帶到。

　　對帝俊的改頭換面，主要是通過創造五帝之一的帝嚳來完成的，以帝嚳取代帝俊，將其更名改姓，這一手段可謂釜底抽薪。

　　《帝王世紀》雲：“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰俊。”

　　這種野史雖然已將帝嚳取代了帝俊，但卻仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕跡，但沒來得及編制帝嚳的譜系家世，後來經過各種正史與稗聞的附會、添加，確立了“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫”的地位。

　　《史記五帝本紀》只言“高辛生而神靈，自言其名。”但省略了“俊”字，這一細微的變化，卻將帝嚳從帝俊的陰影中完全解脫出來，達到了脫胎換骨的效果。

　　在將帝俊脫胎之時，將其後代子孫如季釐、少昊(摯)，妻子(常羲)等，也在稍加改變之後轉移到帝嚳名下，從此以後，帝俊便消失了，帝嚳則異軍突起，成爲五帝之一。

　　對帝俊神話的枝葉嫁接由於帝俊神系龐大家族及帝俊的巨大影響，晚出的帝嚳身上無法全部體現關於帝俊的事蹟與傳說，而這些傳說與神話事蹟又充滿生命活力，代代流傳，於是後儒們便將這些有活力的神話分化開來，分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上，使得他們的身上都有着帝俊的影子。

　　帝俊之妻羲和與帝羲(或作儀)分別生十日或十二月，此爲帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之後移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作佔日，常儀作佔月”。

　　於是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管曆法的二大臣了。

　　后羿爲民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應歸於帝俊。但到《淮南子》那裏，則變成了“堯之時，十日並出”，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉給了堯，同時也將后羿神話從帝俊神話體系中切割出來。

　　於是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女兒。

　　帝鴻成了黃帝或者黃帝的兒子，少昊說成是黃帝的孫子，帝嚳說成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，后稷也被嚳佔有。俊妻常羲改嫁了帝嚳，娥皇走進了后羿舜的宮中。