女宓(fú)妃，又称雒( luò，同“洛” )嫔，溺死于洛水，遂为神。作为中国历史上少有的女性神话人物，宓妃的故事在不少后人的书中出现，被描写的惟妙惟肖。下面我们一起来看看历史上有关宓妃的记载。

　　古代汉族神话传说中的洛水女神。

　　屈原《离骚》

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　　他在撰写《离骚》时却用幻想和想象的手法对宓妃进行塑造的： 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩壤以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬缅其难迁。夕归次于穷石兮， 朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

　　这段文字是屈原《离骚》中三次提及“求女”的 其中一次，是对宓妃的追求，而其余两次追求的 对象分别是有娥氏之佚女和有虞之二姚。

　　曹植《洛神赋》

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

　　于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”

　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

　　芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

　　微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

　　执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

　　尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

　　华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

　　恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

　　冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。(记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。

　　黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。

　　后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。)

　　顾恺之《洛神赋图》

　　中国东晋绘画作品。作者顾恺之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆绢本设色，分别藏于中国大陆、台湾台北及美国。一纵27.1厘米、横572.8厘米，藏故宫博物院;另一纵26厘米、横646厘米，藏辽宁省博物馆。

　　该图以三国魏文学家曹植的《洛神赋》为依据，描绘了作者对洛水之神宓妃的爱慕以及神人殊隔、不能交接的惆怅。作品将不同情节置于同一画卷，洛神和曹植在一个完整的画面的不同场景中反复出现，以山石、林木及河水等背景，将画面分隔成不同情节，使画面既分隔又相联接。

　　图中山石、林木，反映了早期山水画的表现技法和面貌。画面和谐统一，丝毫看不出连环画式的分段描写的迹象。作品线条，前者飘逸，人物动态委婉从容，后者人物形体较低矮，线条圆转短拙，色彩较浓丽。[6]

　　《河图洛书》相关描述

　　在小说作者“不动”的《河图洛书》系列中，宓妃的传说是这样的：传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20岁(据查，上古神看起来的年龄都不超过30岁)。

　　所有的神都是伏羲和女娲造的，而且据说伏羲对“冯夷”这件作品还是很满意的。后来，冯夷在黄河中寂寞，忽然听到美妙的琴声，就循声而去，到了洛水，看到了被洛阳风景吸引而来的宓妃。冯夷觉得她长得异常漂亮，便看得入神。

　　半晌，琴声戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厌恶他。(那个男神就是帝俊最小的儿子九隆，因为伏羲的每个女儿都嫁给了帝俊的儿子，所以宓妃嫁给九隆被认为是理所应当的，但是却不知什么原因，宓妃很讨厌他)宓妃刚才的好心情有被九隆给搅了，她转身就跑，九隆紧追不舍。

　　冯夷见状发动大水，九隆和宓妃就一起掉进水里了。九隆抓着宓妃，不停地问：“这就是你想要的吗?”宓妃只觉得很喜欢这洪水，似乎想把这人淹死。冯夷把宓妃从九隆手里抢了出来，带到了河底的住所。

　　到了河底，宓妃虽然暂时不会再被九隆烦了，但是被冯夷带到这河底不让出去，也煞是无聊，便在终日拨琴派遣愁闷。冯夷自然是很高兴，对宓妃也很好，总想逗她开心。可是宓妃觉得，总呆在河底也太无聊了，出去又有烦人的九隆，所以一时心情不会好转。

　　一段时间(要按人间的时间算的话大概是几百年)过去了，宓妃已经有些喜欢冯夷了，觉得他就象哥哥一样。一天，宓妃与冯夷开玩笑，说要结为夫妻，笑过后又觉得这主意不错，这样九隆就再也不会烦宓妃了。

　　伏羲知道冯夷和宓妃结为夫妻的事后，并不高兴，不满自己最爱的女儿嫁给一个地位比帝俊儿子低一些的冯夷，尽管这样，伏羲还是很宠宓妃，但是对冯夷的态度就不只是“一件满意的作品”了……又过了很长的一段时间，他与宓妃总是更像兄妹而不是夫妻，冯夷总是被其它的漂亮女神吸引，总留下宓妃一个人。宓妃渐渐又觉得愁闷寂寞了。