《陽明先生年譜 一》

王先生守仁，字伯安，其先晉右軍將軍羲之之後，世居山陰 。至二十三世，迪功郎壽徙[xǐ]餘姚。國初有綱者，官廣東參議，死苗難。其子彥達以羊革裹屍歸，御史郭純上其事，廟祀[sì]綱於增城，綱蓋先生之六世祖也。高祖與準，永樂間舉遺逸 ，不起，號“遁[dùn]石翁”。曾祖世傑，以明經貢入太學，號“槐[huái]裏子”。祖天敘，號竹軒，封翰林院修撰。自槐裏子以下，兩世皆贈嘉議大夫、禮部右侍郎，加贈新建伯。父華，號“龍山”，由進士及第第一人，仕至南京吏部尚書，封新建伯。龍山念山陰佳山水，又爲先世故居，復自餘姚徙越城之光相坊。先生因築室陽明洞，距越城東南二十里，故學者稱爲“陽明先生”。

1472 年

成化八年壬辰九月三十日丁亥，先生生。

先生在娠十四月。生之夕，祖母岑夢神人緋玉，自雲中鼓吹送兒來，驚寤[wù]，已聞啼聲。竹軒翁因名先生“雲”。而鄉人遂指所生樓曰“瑞雲樓”。

1476 年

十二年丙申，先生五歲。

猶不言。有神僧過而目之曰：“好個孩兒，可惜名字道破。” 竹軒翁更以今名，曰“守仁”，即能言。嘗暗自誦翁所讀書，翁訝問之，曰：“向聞祖讀時，已默記矣。”

1481年

十七年辛丑，先生十歲。

龍山公舉進士。

1482年

十八年壬寅，先生十一歲。

竹軒翁因龍山公迎養，攜先生如京師，過登金山，與客賦詩，未就。先生從旁佔一絕。客大驚，覆命賦蔽月山。先生又隨口占一絕（詩在集中）。

明年，就塾師於邸中。一日，與同學生走長安街，遇相者，曰：“吾爲爾相。爾須拂領，入聖境。須至上丹臺，結聖胎。須至下丹臺，聖果圓。”先生感其言，歸問師曰：“何爲第一等事？”師曰：“讀書登第。”先生曰：“恐未是，當讀書做聖人耳。”

1484年

二十年甲辰，先生十三歲。

太夫人鄭氏卒。

1486年

二十二年丙午，先生十五歲。

時石英、王勇亂畿[jī]內，石和尚、劉千金亂秦中。先生間行出居庸關，逐胡兒騎射，遍詢夷落所以備禦之策，經月始返。夜夢謁漢馬將軍援廟，賦詩一律（詩在集中）。先生感慨時事，屢欲上書於朝，龍山公格而止之。

1488年

弘治元年戊申，先生十七歲。

七月，自京師親迎夫人諸氏於洪都。時諸公養和爲江西參議，先生就委禽焉。合巹[jǐn]日偶行入鐵柱宮，見道士跏趺，即而叩之，相與對坐忘歸，諸公遣人遍索不得。明日，先生始還。署中有紙數篋[qiè]，先生日學書皆盡，書法大進。先生嘗曰：“吾始模古帖，止得字形。後凝神靜慮，擬形於心，久之，始通其法。及讀明道書曰：‘吾作字甚敬，非要字好，只此是學。’既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”後與學者論格物，多舉此爲證。

1489年

二年己酉，先生十八歲。

十二月，以夫人諸氏歸餘姚，舟過廣信謁[yè]婁一齋諒，語格物之學。先生甚喜，以謂聖人必可學而至也。後遍讀考亭遺書，思諸儒謂衆物有表裏精粗，一草一木皆具至理。因見竹，取而格之，沉思不得，遂被疾。

1492年

五年壬子，先生廿一歲。

秋，舉於鄉。時闈中夜半見有二巨人者衣緋綠，東西立，大言曰：“三人好作事。”已而，先生與孫中丞燧[suì]、胡尚書世寧同舉。及宸濠之變，胡發其奸，孫死其難，先生平之。

1493年

六年癸丑，先生二十二歲。

春試，南宮落第。宰相李西涯素器先生，戲曰：“待汝作來科狀元，試爲《來科狀元賦》。”先生拈筆而就。有忌者曰：“此子取上第，目中無我輩矣。”及丙辰春試，竟爲忌者所抑。同舍有以不第爲恥者，先生笑曰：“汝以不得第爲恥，吾以不得第動心爲恥。”

1497年

十年丁巳，先生二十六歲。

寓京師。時邊烽甚急，詔舉將才，無以應。先生因精究兵法，每遇賓飲，聚果核，列陣勢爲戲。

1498年

十一年戊午，先生二十七歲。

讀考亭《上光宗疏》，有曰：“居敬持志爲讀書之本，循序致精爲讀書之法。”乃悔前日用力雖勤而無所得者，欲速故也。因循序以求之。然物理吾心，終判爲二，沉鬱既久，舊疾復作。聞道士談養生之說而悅焉。

1499年

十二年己未，先生二十八歲。

春，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。

先生爲諸生時，嘗夢威寧伯王越遺[wèi]以弓劍。是秋，奉命督造威寧墳，馭役夫以什伍法，休食以時，暇[xiá]則驅演“八陣圖”。事竣，威寧家謝以金帛，不受。出威寧夙[sù]所佩劍以贈，受之，夢故也。時星變，下詔求言，又韃虜猖獗，先生疏論《邊務八事》。

1500年

十三年庚申，先生二十九歲。

授刑部雲南司主事。

1501年

十四年辛酉，先生三十歲。

奉命讞[yàn]獄江北。暇[xiá]日遊九華山，見道者蔡蓬頭，問以仙術。蔡曰：“尚未。”有頃，先生屏左右，再拜請問。蔡曰：“尚未。”問至三。蔡曰：“汝禮雖隆，終不忘官相。”大笑而別。

地藏洞有異人，坐臥松毛，不火食，先生歷巖險訪之。值其睡，先生默坐，良久方醒。問以第一義諦，不答。徐曰：“周濂溪、程明道，你儒家兩個好秀才也。”語畢復睡。先生歸。明日再往，不復見矣。

1502年

十五年壬戌[xū]，先生三十一歲。

八月，予告歸越。築室陽明洞，行道引術。友人王思輿等來訪，先生命僕迎之，且歷語其來跡，似先知者。衆驚異，以爲得道。久之，先生悟曰：“此簸弄精魄，非道也。”遂屏[bǐng]去其術。欲離家遠遁，念祖母岑與龍山公在。一日悟曰：“此念生於孩提，此念亡，是斷滅種姓矣。”乃移居西湖，往來南屏[píng]、虎跑間。有僧禪坐三年，不語不視，先生喝曰：“這和尚，終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？”僧驚起。先生問其家，對曰：“有母在。”曰：“起念否？”對曰：“不能不起念。”先生即指愛親本性喻之，僧涕泣拜謝，挈[qiè]鉢[bō]而歸。

1504年

十七年甲子，先生三十三歲。

秋，主考山東鄉試，試錄皆先生筆也。

九月，改兵部武選司主事。

1505年

十八年乙丑，先生三十四歲。

是年，識湛甘泉若水，與盟，講明聖學，門人始進。

1506年

正德元年丙寅，先生三十五歲。

時奄瑾擅政，南京科道戴銑[xiǎn]、薄彥徽等皆下獄。

二月，先生抗疏救之。觸瑾，矯旨廷杖四十，謫貴州龍場驛驛丞。

1507年

二年丁卯，先生三十六歲。

夏，赴謫[zhé]至錢塘，瑾遣人陰跡先生。先生懼，佯爲自沉於江，密附商船往舟山，颶風一夕，飄墮閩界。比登岸，山行數十里，夜叩野寺，不納。又趨野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。夜半，虎但繞廊吼，不敢入。黎明，寺僧來廟所，意先生必啖[dàn]於虎，將收其橐[tuó]。此寺僧蓋素藉虎以御客者。見先生方睡醒，驚曰：“非常人也。”邀至其寺，則向與先生趺[fū]坐於鐵柱宮之道士在焉。道士笑出袖中詩相示，有“二十年前曾見君，今來消息我先聞”之句。因問先生：“爾欲安往？萬一瑾怒，逮爾父，誣爾北走胡，南走粵，奈何？”先生愕然。卦之，得“明夷”，乃決策返。別道士，留詩壁間（詩在集中）。遂取間道，由武夷歸，涉鄱[pó]陽，往省龍山公於建業。以十二月赴龍場驛。時先生妹婿徐愛因先生將赴龍場，納贄[zhì]北面，奮然有志於學。

1508年

三年戊辰，先生三十七歲。

春三月，至龍場驛。龍場在貴州萬山中，蛇虺[huī]蠱[gǔ]蟲畢聚。夷人鴃[jué]舌，不通語言，可與通語言者，僅中土亡命耳。時瑾憾未釋，先生自計得失榮辱俱忘，惟生死一念尚在，乃鑿石槨[guǒ]以俟命焉。會從者皆病，先生親析[xī]薪取水，作糜[mí]飼之。又爲歌詩，調越曲，雜詼[huī]笑，以相解慰。

因沉思聖人處此，更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，不覺呼躍而起，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。默記五經之言證之，莫不吻合，著《五經臆說》。

夷人亦日來親，見先生所棲卑溼，爲構龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩，以居先生。思州守遣人侮先生，諸夷不平，毆之。守怒，白於當道。當道令先生詣[yì]謝，先生不可，致書復之，守聞自失。水西安宣慰饋粱肉，給使令，重以金帛鞍馬，先生俱不受。始朝廷議設軍衛於水西，兼築城郭，既而止，然驛傳尚存。安惡[wù]據其腹心，欲去之，以問先生。先生遺[wèi]書，申朝廷令甲威信，安心乃折。有宋氏酋長曰阿賈、阿札者叛，宋氏作亂，先生復遺書諷喻安，安悚然，率所部平其難。

1509年

四年己巳，先生三十八歲。

貴州提學副使席書聘先生主貴陽書院，身督諸生師先生。

是年，先生始論“知行合一”，其說具《語錄》中。

【背景簡介】

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信。“傳習”一辭源出自《論語》中的，“傳不習乎”一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。