納西族（Naxi minority）是中國56個民族之一，爲雲南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市。納西族有本民族語言，納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支 。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外納西族中家族組織普遍存在，。是一個聚居程度較高的民族，瀘沽湖地區納日人（摩梭人）的親族組織保持着比較古老的特徵，納西文化受漢文化影響較深。

納西族族組織普遍存在於納西族中。家族由幾戶至若干戶共尊一個始祖的血緣親屬組成。在麗江、維西、中甸等實行一夫一妻制的納西族地區，家族依照父系血統而組成。麗江納西族的家族關係有這樣的稱呼：“丁吉”、“丁支”、“丁化”和“崇窩”。納西人把父系親族視爲“骨”，母系親族視爲“肉”。“崇窩”之“窩”即來自父系親族“窩闊”之“窩”，即父系親族的根骨，“崇窩”即由一個男性遠祖後裔組成的有血緣親屬關係的家族組織。

麗江納西族曾有“梅”、“禾”、“肆”、“尤”4個氏族，“梅”與“禾”東部方言區的納西族多數屬納西古氏族“梅” “禾”兩支後裔，西部方言區的納西族多數屬納西古氏族“束”“尤”兩支後裔。新中國成立後，在麗江、維西等地的納西族中，家族之上的氏族組織早已消失。

歷史上由於納西族存在多元的婚姻制度，因而也有不同的家庭形態，即納西族同時並存着父系、母系、父系與母系並行3種家庭形態。

麗江納西族的父系家庭。父親在社會上和家庭中的權力很大，對外以家長身份拜官、迎賓、處理訴訟、買賣田地、借放債款、出席家族及村的會議；對內負責管理全家的生產和生活，對婚姻、喪葬、修建房屋等大事都有決定權。母親只有當父親不在的情況下，才代行父親的部分權力。麗江納西族的父權家庭，大多由三、四代人組成，五世同堂的不多。子女從父姓，財產由父親傳給兒子，實行父系繼承製。

母系家庭，主要存在於瀘沽湖畔的納西人中。這類家庭的特徵是；家庭成員普遍過阿注婚姻生活；始祖母都是一個，母系血緣是維繫家庭的基礎；財產按母系繼承，由母傳給子女、舅傳給甥和甥女。男子在家裏的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。每個母系家庭有一個家長，通常由年長或能幹的婦女擔任。諸如安排生活、管理倉庫、接待客人、均由她掌管。婦女又是某些祭祀活動的主持者。母系家庭的財產實行平均分配的原則，具有較多原始共產的色彩。

納西族主要聚居區結婚一般都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序。過去有少數“搶婚”和“兄亡納嫂”的“轉房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窩”（宗族）之間禁止通婚；姑舅表和姨表優先婚是過去比較流行的習俗。

納西族的傳統婚

禮稱爲“素字”，意爲“迎接生命神”，納西人認爲每個人都有自己的生命神“素”，新娘是外來的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結爲一個集合體。

郎家請東巴擇吉日準備生命神之箭、樁、竹簍、塔、橋、梯、石、線等物；接新娘；新娘告別祖靈、孃家親人及火塘竈；新娘進新郎家後行洗頭禮；進母房（祖房）拜火塘竈邊的祖靈和神靈；東巴主持舉行祭生命神，拴生命線的儀式，是婚禮的核心內容。屆時在新郎面前放一把木杆秤，新娘前放一把銅鎖和木升，有的則是新郎手持生命神之木樁，新娘手持生命神之木塔。東巴邊詠誦經書，邊在新郎新娘的額頭抹酥油祝吉，繼而一一抹酥油於母房的擎天柱、神龕、火塘中的鐵三角架、火塘邊的男女牀、弓、箭、砍刀、糧櫃、銅鎖、木升等上並詠誦相應的祈福語。其整個過程與東巴教密不可分。