净空老法师慈悲开示：

所以我们学能不用八识最好。我说过好几次，我到晚年我才真正明了、真正欣赏，乡村里头不认识字的老阿婆、老阿公，我觉得他们非常非常了不起。为什么？他们舍识用根，他没有分别、没有执著、没有起心、没有动念。何以知道？你问他什么，他都对你笑咪咪的阿弥陀佛。讲什么也是阿弥陀佛，说善的阿弥陀佛，说不善的也阿弥陀佛，他除一句阿弥陀佛什么都没有，他用根不用识，这是什么人？大彻大悟的人，他真的是大彻大悟。六祖大彻大悟给你说一篇大道理，他就是一句阿弥陀佛，所有的大道理都在这一句阿弥陀佛之中。问题就看你懂不懂？你会不会听？他全给你说出来了，比六祖说得还圆满、还周到，一点不假！

李老师跟我说多少次，他很想学没学到。古大德有明白人，说这种人什么？愚不可及，他那种愚我们做不到，我们比不上他。那个愚是什么？大智若愚，那个愚跟大智两个画线平等，等线。大智是两种表现，一种像释迦牟尼佛四十九年讲经说法；一种就是老太婆她没那么多罗嗦，就一句阿弥陀佛对付你，你跟她说什么全是阿弥陀佛，你不说她也阿弥陀佛，这种人往生到西方极乐世界，肯定实报土上辈往生。我们试试看，能不能学得会？能学会超过李老师，李老师没有学到。那才叫真正的老实、听话、真干，这六个字做到百分之百，打一百分满分。释迦佛、惠能大师也是满分，他们是平等的，真正不可思议，我们要认识不能看错。

所以分别，虚妄之分别为体性，这个虚妄之分别体性就是阿赖耶。即妄於无分别法之上，而分别我与法。我是正报，法是依报，就是《还源观》上讲的起二用。法是法界，法界是我们的依报，宇宙是我们的依报，我是正报。我之外，所有的人那是我的依报，依报里头有人事环境、物质环境、自然环境，属於依报。所以经上讲的依正庄严，这个里头正，最重要的是自己。如果正报是阿弥陀佛的庄严，与我不相干，就没有意思了，我这才重要，正报是我不是佛。说阿弥陀佛，我到极乐世界跟阿弥陀佛是一样的，智慧一样、神通一样、道力一样、相好一样，没有一样不是相同的，极乐依正庄严，这是你真正懂得这个意思。如果只知道极乐世界阿弥陀佛他是万德庄严，我们跟他不一样，你把经义错解了。我生到极乐世界，我跟他不一样，跟生在这个世界有什么两样？我们要不要去往生无所谓了。

如果生到极乐世界跟这个世界不一样，生到极乐世界我跟阿弥陀佛完全一样，这个我非去不可，我不能不去。我在这个世界修成阿弥陀佛的样子，要到什么时候？无量劫。我往生极乐世界，几年时间我就办到，这条近路怎么能不走？还要走弯路，那就错了。一切法里头只有这一法是真的，成佛是真的，其他全是假的。世界上这国王，美国现在最大，美国的总统在国王里讲小王，小小王，又何况总统不能算是国王，任期只有四年，在位的时间很短，即使连任一任八年也不长。王不一样，康熙做六十一年，乾隆做六十年，让位给儿子自己做太上皇，一辈子的，没有下台的时候，那才叫王。世出世间事情都把它看清楚、看明白。

南无阿弥陀佛

愿以此功德

平等施一切

同发菩提心

往生安乐国