鼻子插毛筆，江湖書畫家橫掃天下

原標題：鼻子插毛筆，江湖書畫家橫掃天下

（導讀：江湖書畫家不是靠筆而是靠嘴，一天不吹活不成；都是“大師”，膽子大、臉皮厚；一般來頭很猛，寰球、世界，出口就標榜是誰誰關門弟子，他們隨身帶着各種作品潤格、等級證書，甚至還有“國際ISO認證”。）

鼻子插毛筆

江湖書畫家橫掃天下

如今扔一頂“江湖畫家”的帽子在大街上，99%的人都不會去撿。說誰是“江湖畫家”，比說誰戴了“綠帽子”好聽不了多少。

湖畫家如何界定？時人喜歡非白即黑，習慣把美協、畫院、研究院所、美術館、學院之內的畫家稱爲正統的學院派畫家，而將剩下的那些學院派外“在野”的畫家統統劃歸江湖畫家行列。顯然，這種分法沒有剝皮見骨，也不夠客觀公允。其實，無論學院派內外，得先看看他們骨子裏有沒有江湖習氣。只有沾染上了江湖習氣的畫家纔是真正需要反對和貶斥的。確切地說，這類畫家應稱“江湖氣”畫家。

什麼是“江湖氣”？在我看來，有以下八大特徵：

一是吹。

這種畫家的第一把刷子不是筆而是嘴。他們靠嘴立藝，一天不吹活不成；都是“大師”，膽子大、臉皮厚；一般來頭很猛，寰球、世界、國家級，主席、院長、理事長，甚至還有院士，出口就標榜是誰誰關門弟子，是哪裏的教授、博導；每天都很忙，這邊正開研討會，那邊兩場開幕式還等着，車馬費、出場費少了不幹，昨天飛北京明天趕海南，似乎地球一離開他立馬就停轉；有時，也與“欲與天公試比高”的師徒互吹。

二是騙。

他們隨身帶着各種作品潤格、等級證書，甚至還有“國際ISO認證”，見人就說自己的畫被哪個外國機構買走了，被哪個博物館、美術館、領導人珍藏了，在哪個拍賣會拍了高價，被哪些知名畫廊追捧搶訂，今年不買明年就漲價等等。其目的就是騙那些不明真相的普通人、手握大錢又附庸風雅的名流、狗屁不懂卻到處撒臭錢的土豪和一些只認頭銜不問藝術的收藏家。他們屢屢得手，以致市場上李逵敵不過李鬼，垃圾畫橫行。

三是演。

這種畫家覺得，一個人畫畫就是在浪費生命。他們的用武之地不在畫室，而在地攤、賓館、酒店、廣場，人越多、場面越大，越是能“人來瘋”、耍得開。一次，筆者看到某畫家正在搞“跳大神”式的表演。其不用毛筆，而是用爛抹布蘸墨，然後手舞足蹈地往宣紙上亂甩，時不時還拿嘴吹一下。一片狼藉後，他再拿手指勾勾連連、戳戳點點。不久，一幅“充滿禪意的畫”誕生了！

四是炒。

他們善於造勢，出集子、辦展覽、開發佈會、開研討會，以捐助的名義搞拍賣、搞“互聯網+”灌水，花樣繁多。他們有的拉各種媒體吹喇叭、抬轎子，“雞王”“猴王”“牡丹王”滿天飛；有的找拍賣行做局，把幾十元的地攤畫炒到天價；還有的在畫展開幕式上做文章，四處拉並不懂畫的土豪、名流撐門面，即使人沒來也要把名單列上，以炮製假新聞來求得轟動效應。

五是鑽。

這種畫家無心鑽研學問，終日蠅營狗苟、投機取巧。他們嗅覺靈敏、八面玲瓏、無孔不入。隨着書畫投資市場的逐年升溫，特別是互聯網技術的發展，他們開始由藝術品低端市場向中高端市場滲透、衝刺，上下其手，以各種手段牟利。有些人不甘身處江湖，便竭盡各種手段通路子、挖門子、擠圈子，最後鑽進金錢堆內，躍身成龍。

六是攀。

這些人相信“藝術可以通天”。他們曲意逢迎，使出全身解數去巴結土豪、名流，張口閉口說自己和某要人或某協會主席是好朋友。他們還拿着印有自己與各級名流及書畫名家合影的集子四處招搖，甚至不惜PS造假，拉大旗作虎皮。更有甚者，竟然炮製出“現代中國十大畫家”，將自己與齊白石、潘天壽並駕齊驅。

七是裝。

這種畫家畫得不怎麼樣，卻非常注重外在功夫，很善於裝———裝派頭、裝斯文、裝清高、裝深沉、裝風雅、裝豪氣、裝神弄鬼。人也怪模怪樣，或大鬍子、蓄長髮、扎小辮；或禿頭鋥亮，雙目微閉，手捻佛珠；或奇裝異服、裝瘋賣傻，十分另類；又或者裝“新潮”，動不動就“創新”，譁衆取寵。

八是俗。

這是“江湖氣”中病得最重的一條。其俗在骨，無藥可治。這種畫家十分崇拜李白———不是崇拜“詩百篇”，而是崇拜“能斗酒”。這類人不光身上有酒氣，還有濁氣、村氣、匪氣。他們交的全是酒肉朋友，聊的都是票子、房子、車子、女人。最可氣的是，他們爛醉如泥後會精神病大發，狂塗亂抹，糟蹋宣紙和墨汁。

何謂“江湖”？在筆者看來，江湖就是社會。古時也好，現在也罷，畫家有千千萬，不“江湖”的能有幾人？自古以來，身處江湖卻成爲大家的例子不勝枚舉。齊白石一生江湖，最終獲得“人民藝術家”的稱號。相反，那些被“養在錢中”衣食無憂的天價書畫家，卻未能飛出幾隻高翔藍天的雄鷹。英雄出自草莽，江湖不可怕、不丟人，可怕的是“江湖氣”！

“江湖氣”是一種流行病毒，隨時會侵害人。它不認白臉黑臉，也不管海內外，誰都可能被沾染。依我看，天價的往往比低價的更危險，沾染上的可能性更大。那些窮畫家，形單影隻、飄忽不定、無“家”可歸，鬧不到哪兒去。可那些富得流油的畫家則大不一樣。他們有位置、有地盤、有資源、有影響力和話語權，可以呼風喚雨，以“江湖氣”做事遊刃有餘。近幾年來，有些富得流油的所謂“書畫家”利用自身所佔有的近水樓臺胡作非爲，有的甚至走向墮落。

其實，“江湖氣畫家”是一頂飛來飛去的帽子，說不定什麼時候就會落到誰的頭上。

文章來源網絡

鼻子插毛筆

那些超牛B的書法家們

如今江湖上寫字雜耍很是流行，一白髮老者，除左右手各執一筆外，兩隻鼻孔還各插一支毛筆來寫字，狀如怪物；一人將一長髮女郎用白布裹成了殭屍狀，着人倒抱着用她的頭髮濡墨寫字……嗚呼，此等惡俗的寫字雜耍，真可謂天才發明，登峯造極！

唐代書法家張旭擅寫狂草，性格疏放，落拓自任，嗜酒如命，每次大醉之後，呼叫狂奔，然後下筆，書法越發奇絕。在長安時他與李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、焦遂等當世名流，結爲酒友，人們稱他們是“飲中八仙”。

唐代詩人杜甫曾作《飲中八仙歌》,稱讚他們過人的酒量、特殊的才藝和蔑視權貴的高貴品質。詩中對張旭作了這樣的描繪：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”癲狂豪逸的張旭還有些孩子似的“人來瘋”，愛好書法表演。據《書林記事》載：張旭大醉之後，曾經“以頭濡墨而書，既醒視之，自以爲神，不可復得也。”故時人稱之謂“張癲”。張旭脫掉帽子，用頭頂上的髮髻濡墨作書，大概可以算是如今寫字雜耍的鼻祖吧。

如今江湖上寫字雜耍很是流行。一些人不是認真習書練字，卻醉心於譁衆取寵的雜耍勾當：“倒書”丶“背書”、“雙管齊下”、抱着如椽大筆在地上數丈的白紙上塗抹、伏在祼女身上寫字。

更有甚者，我還驚見這樣的圖片：一白髮老者，除左右手各執一筆外，兩隻鼻孔還各插一支毛筆來寫字，狀如怪物；一人將一長髮女郎用白布裹成了殭屍狀，着人倒抱着用她的頭髮濡墨寫字……嗚呼，此等惡俗的寫字雜耍，真可謂天才發明，登峯造極！

這種寫字雜耍不是書法，因爲寫出來的字僅有字形而無神采氣韻，烏糟邋遢，毫無筆法、章法和美感。更重要的是，它是對書法、對文字的惡搞和褻瀆。這些寫字雜耍者哪裏知道中華傳統文化中原本有兩個崇拜（信仰）：

一是祖宗崇拜，崇敬老祖宗。這是數千年來中國人信仰系統中最重要的內容。至今每當清明時節中國人總要回鄉祭祖掃墓，感謝祖輩恩德。

二是文字崇拜，敬畏文字。史書記載，漢字的產生是一場驚天地泣鬼神的大事。創造漢字的倉頡頭上有四隻眼，他造字時“天雨粟，鬼夜哭。”在中國儘管56個民族言語和風俗各不相同，但大家都識得和使用漢字，這才確保了數千年中華文化的傳承和各民族的統一。

的確，漢字是中華文化的密碼，在古人眼裏，它有着通神明、知自然、定規範、含歷史、示未來的重要作用。所以，在傳統的私塾教育中，寫着字的紙片不可隨便丟棄，更不能踩在腳下；印着字的書籍決不可倒着放。其實，對文字的尊重就是對文化、對知識的尊重。

在中華傳統文化百年斷層、絕大多數人對筆墨書法完全沒有感受的今天，倒是給那些沽名釣譽、譁衆取寵的寫字雜耍提供了市場。一些電視傳媒也如同獲得了“人咬狗”的新聞一般，對江湖上的寫字雜耍，大加宣傳報道，甚至還將他們請上電視演播廳的舞臺。不僅寫字雜耍者完全沒有對漢字的敬畏之心，而且一些人甚至是政府機關對什麼是書法藝術也不甚瞭解，還把這樣惡搞出來的字當作書法作品，掛在廳堂上。

一次，我在深圳市一個政府部門的餐廳，看到牆上掛着一幅行書字，好不容易纔辨認出來彷彿寫的是“寧靜致遠”。我便問這幅字是不是裱反了？豈知那位領導笑答：這是某某書法家寫的反書。我頓時愕然！還有一次，我在中山市某鎮一位老闆辦公室裏，看見赫然掛着一幅反寫的“壽”字。老闆見我驚訝的樣子，解釋說這是某位大師“反書”。我說：“怎麼能掛這樣的‘反書‘呢？‘壽‘字的反面是短命啊！”他聽了臉色聚變，立刻將那幅字取下來。

宋代朱長文《續書斷》中說張旭學習書法非常用心，“其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。”張旭年少時師從老舅陸彥遠學習書法，而陸彥遠的父親就是唐代書法家陸柬之，至今有《文賦》墨跡傳世。此外，張旭在常熟縣慰任上，還曾學習過民間書法家陳牒父親的筆法。他還曾勤習篆書、楷書。《郎官石柱記》就是他流傳至今的楷書名作。而今江湖上的寫字雜耍者沒有繼承張旭札札實實地學習書法的精神，卻把他醉酒後的瘋癲之舉發揚光大了。那些違背漢字書寫基本法則，甚至是違揹人倫寫出來的字，根本就是不是書法作品，而是毫無藝術價值的垃圾罷了。