象山，位于古城西北2公里处的澽水北岸，是梁山山脉靠近县城一座著名山峰。因其状似大象伸鼻饮水，故称象山。

象山东麓，原有紫云观，为道家修行之所。1942年改建为学校，即今之象山中学。山之颠，自南而北，依坡势，建有庙院，呈四合院形。乾隆十三年（1748）洮阳松华道人吴镇撰写的《象山碑》碑文，将其建筑叙述得较为详细：“玉皇阁建，斗姆殿成，庙建七星，金妆诸圣。钟楼设而声闻墅外，水窖穿而泉涌阶前。筑垣墙于四周，栽松柏以百数。”碑文又载，象山庙院，不知创建于何时，只知重修于近年，并特别指出，“刘中丞捐金栽树，松柏苍苍。”刘中丞，即清康熙韩城名士刘荫枢。因其曾任贵州巡抚，人称其刘抚院，为韩城城市建设贡献颇丰，人们在古城南关为其建祠祭祀。惜已被拆，夷为平地。若要拆去神庙，有情可原，因为我们是无神论者。但硬要拆去一座为乡里建设做出好事的名人纪念场所，恐怕就有点数典忘祖了。

象山海拔630多米，高出东原200多米，为县城周围最高山峰。早晨太阳一出，金光即洒满山颠，古庙、古柏在朝阳的映照下，颇有天上人间之景，故“象岭朝霞”成为昔日韩城八景之一。不仅如此，逢晴，站山顶，眺望黄河，澄如银练，心旷神怡。然自从大气污染之后，我们只能在天蒙蒙、地蒙蒙中饱览雾霾，再也看不到昔日之景象了。

象山由于建有斗姆殿，斗姆，即北斗众星之母，故名斗姆，为道家信奉之女神。当地人则将其作为娘娘神祭祀。为此，象山昔日每年三月十八有盛大庙会，山上山下，人流如梭。山下，卖饭者多，摆摊交易者多，山上，观光者多，向神求子者多。登山敬神者，多为婆母为尚未生育之儿媳求子。求子仪式不复杂，也不简单。先是烧香叩头，接着给神许愿，祷词多为“您老让我儿媳生个娃，我给您献羊一只”。除非是达官富户，没人敢说“为您重修庙宇，再塑金身”之类的话。许完愿，在斗姆神怀抱的婴儿的小鸡鸡上掐点土，包在纸中，转身而去，一直走回家，路上不许与任何人说话。回家后，先到儿媳居室（儿媳按事先安排，在卧室专等婆婆归来），说：“妈给你把娃要回来啦！”然后把包土的纸包递给媳妇，让其用水吞咽，至此，仪式就完成了。 由于象山庙会在县城周围围地区是一个较有名气的古会，所以祈子者众多，不但将斗姆神怀中婴孩的小鸡鸡掐光，甚至把长鸡鸡那个地方竟挖出个大洞来。

过去，人们从其东麓上山，都要沿着一条“之”字形的羊肠小道攀爬，人称“上象山，十八弯。”以至“上象山，十八弯，一弯一棵树，一树三圪杈，一个圪杈三鸟窝，一个鸟窝三个蛋，问一共能有多少蛋？”成为儿时猜谜游戏必出的一道题，可见象山在当地的知名度之高。

建国初，象山上的建筑基本完好，院中两棵一搂抱不住的高大松树还在。到了上世纪六十年代，庙院中的建筑有些破败，两棵巨松不见了。“文革”中则被彻底拆毁。就在象山被纳入三山公园建设重点之后，山头才新建了个亭子。近年，那座亭子又被拆除，山头被推平，建了个偌大的什么殿。殿的西边，紧挨又建了个比大殿更高的阁楼，殿阁之南，修了个广场，广场之南又盖了几间平房。

看到这般光景，我等就不明白了。既然主题是把此地建成象山公园，那搞啥建筑不行，非要在山之最高处建一座体形硕大的宫殿？还要在殿旁再筑一座高大的古典式阁楼？是让游人在此修道，还是吸引游客在此上香？若是这般，就与公园的意义相悖了。

如果要恢复象山古建，那为什么不仿照前人做法，依山势而建成曲径通幽、古香古色的古建筑群呢？

削平山头，盖个体量硕大的宫殿，已经与山头地形失去协调，何况紧靠殿西再盖个比宫殿还高的大型阁楼，更是让人觉得堆塞、压抑。因为山头最高处，有一座压轴性的建筑即可，再加一座，便是蛇足，更是累赘，令人有头重脚轻之感。

更需要指出的是，韩城的地理形势是西高东低，按照传统的风水观念，以前各村村民大都要在村的东南方筑塔一座，以补东南之不足；在盖房时，讲究东、南房要高于西房；故民间有“补不尽的东南，取不尽的西北”、“东高不算高，西高压断腰”之谚，但象山上的这两座建筑，严重失去平衡，并任由其西高压断腰了。有人说这是迷信，实际这不是迷信，是古人生产生活经验的总结，是古人哲学中平衡、中庸理念的体现。

由象山东麓登山，刚到山顶，原建有砖洞一座，算是进入象山的大门。砖洞朝东南额刻“朝霞映翠”，作为旧时韩城八景之一的“象岭朝霞”之名即由此衍变而来。洞之上原无建筑，只是作为门洞而已。现在竟在其顶建起了两层高的楼阁，虽然气宇轩昂，但与昔日建筑布局相比，不合比例，并去了依山势渐次增高之感。

门洞上的匾额题辞算是先人留下的原生态的文化遗产，没人再好意思将其铲去，像给无中生有的古城南门外瓮城城门题辞为“韩城门”一样，给砖洞题个“象山门”了。

给瓮城城门题“韩城门”，好多文友一提及此事，便愤愤然，说堂堂解状盛区，竟无斯文！其实，这并不奇怪。现实是，有话语权而无斯文者有之，有斯文而无话权者更有之。从全国范围讲，发展旅游，已成时尚，热衷于搞点古建以招揽游客，竞相跟风。以城楼为例，目前的设计院大都是年轻人，有几人见过古建，有几人搞过古建？你要他出图纸，就那么几个样式，你抄他，他抄你，千楼一面，不伦不类，甚至一张图纸建遍天下。这样就出现了严重的同质化现象，走到哪里，都可以看到似曾相识的城楼。所以游客到此必须提醒一下，你不是到了阳城，也不是到了桐城，而是到了韩城，记住，你进的是韩城门！赤裸裸叫卖，比斯文要来劲得多。

在朝霞映翠洞门之南，建有木亭一座，之上既无匾额以示亭名，楹柱上又无对联作为点缀。看来，建设者关注的是视觉效果，至于文化含量，不予考量。

说及文化，又体现在其四处摆放的垃圾箱上。刚登山顶，见路旁有一物，赫石底色，上边密密麻麻地爬满了字体各异、大小不同的白色“象”字，给人以刺眼、恶心的感觉。近看，原是垃圾箱。哦，幸亏是垃圾箱，设计够垃圾！“象”字该倒霉！

象山的植被由于以前被破坏严重，几乎成为秃山，从上世纪六十年代起，政府就采取措施对其进行绿化，我们当年在象中上学时就参加过植树活动。由于管理失调，收效甚微。1990年9月，日本绿色地球保护基金会有关负责人来韩考察，拟将“三山”（象山、狮山、苏山）绿化工程，确定为中日合作绿化基地。拟用10年时间，由日方每年无偿提供人民币10万元，共同建设象山绿化工程。这时，我们才将象山绿化真正重视起来。先说是叫“三山公园”，不知怎地后来又改称“象山森林公园”。

什么是森林，《辞海》定义为“一种以乔木为主体的植物群落。”什么是“森林公园”？《辞海》定义为“利用森林地区建设的公园”。它的前提是“以大片森林为基础。”然而看看我们现在的象山森林公园，原本无森林而称森林公园，就有些名不副实，何况从与日本人合作绿化至今，已近30余年，除了部分地片的绿化尚可供人欣赏外，其大型乔木恐怕还没有南湖多。但其基建工程一直没有停止，北边建了宫殿、阁楼，南边又接续着建。反正在中国，只要有人有地的地方，就有开发，就有基建。真不知道主事者要将象山建成什么样？

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