象山，位於古城西北2公里處的澽水北岸，是梁山山脈靠近縣城一座著名山峯。因其狀似大象伸鼻飲水，故稱象山。

象山東麓，原有紫雲觀，爲道家修行之所。1942年改建爲學校，即今之象山中學。山之顛，自南而北，依坡勢，建有廟院，呈四合院形。乾隆十三年（1748）洮陽松華道人吳鎮撰寫的《象山碑》碑文，將其建築敘述得較爲詳細：“玉皇閣建，鬥姆殿成，廟建七星，金妝諸聖。鐘樓設而聲聞墅外，水窖穿而泉湧階前。築垣牆於四周，栽松柏以百數。”碑文又載，象山廟院，不知創建於何時，只知重修於近年，並特別指出，“劉中丞捐金栽樹，松柏蒼蒼。”劉中丞，即清康熙韓城名士劉蔭樞。因其曾任貴州巡撫，人稱其劉撫院，爲韓城城市建設貢獻頗豐，人們在古城南關爲其建祠祭祀。惜已被拆，夷爲平地。若要拆去神廟，有情可原，因爲我們是無神論者。但硬要拆去一座爲鄉里建設做出好事的名人紀念場所，恐怕就有點數典忘祖了。

象山海拔630多米，高出東原200多米，爲縣城周圍最高山峯。早晨太陽一出，金光即灑滿山顛，古廟、古柏在朝陽的映照下，頗有天上人間之景，故“象嶺朝霞”成爲昔日韓城八景之一。不僅如此，逢晴，站山頂，眺望黃河，澄如銀練，心曠神怡。然自從大氣污染之後，我們只能在天濛濛、地濛濛中飽覽霧霾，再也看不到昔日之景象了。

象山由於建有鬥姆殿，鬥姆，即北斗衆星之母，故名鬥姆，爲道家信奉之女神。當地人則將其作爲娘娘神祭祀。爲此，象山昔日每年三月十八有盛大廟會，山上山下，人流如梭。山下，賣飯者多，擺攤交易者多，山上，觀光者多，向神求子者多。登山敬神者，多爲婆母爲尚未生育之兒媳求子。求子儀式不復雜，也不簡單。先是燒香叩頭，接着給神許願，禱詞多爲“您老讓我兒媳生個娃，我給您獻羊一隻”。除非是達官富戶，沒人敢說“爲您重修廟宇，再塑金身”之類的話。許完願，在鬥姆神懷抱的嬰兒的小雞雞上掐點土，包在紙中，轉身而去，一直走回家，路上不許與任何人說話。回家後，先到兒媳居室（兒媳按事先安排，在臥室專等婆婆歸來），說：“媽給你把娃要回來啦！”然後把包土的紙包遞給媳婦，讓其用水吞嚥，至此，儀式就完成了。 由於象山廟會在縣城周圍圍地區是一個較有名氣的古會，所以祈子者衆多，不但將鬥姆神懷中嬰孩的小雞雞掐光，甚至把長雞雞那個地方竟挖出個大洞來。

過去，人們從其東麓上山，都要沿着一條“之”字形的羊腸小道攀爬，人稱“上象山，十八彎。”以至“上象山，十八彎，一彎一棵樹，一樹三圪杈，一個圪杈三鳥窩，一個鳥窩三個蛋，問一共能有多少蛋？”成爲兒時猜謎遊戲必出的一道題，可見象山在當地的知名度之高。

建國初，象山上的建築基本完好，院中兩棵一摟抱不住的高大松樹還在。到了上世紀六十年代，廟院中的建築有些破敗，兩棵巨松不見了。“文革”中則被徹底拆毀。就在象山被納入三山公園建設重點之後，山頭才新建了個亭子。近年，那座亭子又被拆除，山頭被推平，建了個偌大的什麼殿。殿的西邊，緊挨又建了個比大殿更高的閣樓，殿閣之南，修了個廣場，廣場之南又蓋了幾間平房。

看到這般光景，我等就不明白了。既然主題是把此地建成象山公園，那搞啥建築不行，非要在山之最高處建一座體形碩大的宮殿？還要在殿旁再築一座高大的古典式閣樓？是讓遊人在此修道，還是吸引遊客在此上香？若是這般，就與公園的意義相悖了。

如果要恢復象山古建，那爲什麼不仿照前人做法，依山勢而建成曲徑通幽、古香古色的古建築羣呢？

削平山頭，蓋個體量碩大的宮殿，已經與山頭地形失去協調，何況緊靠殿西再蓋個比宮殿還高的大型閣樓，更是讓人覺得堆塞、壓抑。因爲山頭最高處，有一座壓軸性的建築即可，再加一座，便是蛇足，更是累贅，令人有頭重腳輕之感。

更需要指出的是，韓城的地理形勢是西高東低，按照傳統的風水觀念，以前各村村民大都要在村的東南方築塔一座，以補東南之不足；在蓋房時，講究東、南房要高於西房；故民間有“補不盡的東南，取不盡的西北”、“東高不算高，西高壓斷腰”之諺，但象山上的這兩座建築，嚴重失去平衡，並任由其西高壓斷腰了。有人說這是迷信，實際這不是迷信，是古人生產生活經驗的總結，是古人哲學中平衡、中庸理念的體現。

由象山東麓登山，剛到山頂，原建有磚洞一座，算是進入象山的大門。磚洞朝東南額刻“朝霞映翠”，作爲舊時韓城八景之一的“象嶺朝霞”之名即由此衍變而來。洞之上原無建築，只是作爲門洞而已。現在竟在其頂建起了兩層高的樓閣，雖然氣宇軒昂，但與昔日建築佈局相比，不合比例，並去了依山勢漸次增高之感。

門洞上的匾額題辭算是先人留下的原生態的文化遺產，沒人再好意思將其鏟去，像給無中生有的古城南門外甕城城門題辭爲“韓城門”一樣，給磚洞題個“象山門”了。

給甕城城門題“韓城門”，好多文友一提及此事，便憤憤然，說堂堂解狀盛區，竟無斯文！其實，這並不奇怪。現實是，有話語權而無斯文者有之，有斯文而無話權者更有之。從全國範圍講，發展旅遊，已成時尚，熱衷於搞點古建以招攬遊客，競相跟風。以城樓爲例，目前的設計院大都是年輕人，有幾人見過古建，有幾人搞過古建？你要他出圖紙，就那麼幾個樣式，你抄他，他抄你，千樓一面，不倫不類，甚至一張圖紙建遍天下。這樣就出現了嚴重的同質化現象，走到哪裏，都可以看到似曾相識的城樓。所以遊客到此必須提醒一下，你不是到了陽城，也不是到了桐城，而是到了韓城，記住，你進的是韓城門！赤裸裸叫賣，比斯文要來勁得多。

在朝霞映翠洞門之南，建有木亭一座，之上既無匾額以示亭名，楹柱上又無對聯作爲點綴。看來，建設者關注的是視覺效果，至於文化含量，不予考量。

說及文化，又體現在其四處擺放的垃圾箱上。剛登山頂，見路旁有一物，赫石底色，上邊密密麻麻地爬滿了字體各異、大小不同的白色“象”字，給人以刺眼、噁心的感覺。近看，原是垃圾箱。哦，幸虧是垃圾箱，設計夠垃圾！“象”字該倒黴！

象山的植被由於以前被破壞嚴重，幾乎成爲禿山，從上世紀六十年代起，政府就採取措施對其進行綠化，我們當年在象中上學時就參加過植樹活動。由於管理失調，收效甚微。1990年9月，日本綠色地球保護基金會有關負責人來韓考察，擬將“三山”（象山、獅山、蘇山）綠化工程，確定爲中日合作綠化基地。擬用10年時間，由日方每年無償提供人民幣10萬元，共同建設象山綠化工程。這時，我們纔將象山綠化真正重視起來。先說是叫“三山公園”，不知怎地後來又改稱“象山森林公園”。

什麼是森林，《辭海》定義爲“一種以喬木爲主體的植物羣落。”什麼是“森林公園”？《辭海》定義爲“利用森林地區建設的公園”。它的前提是“以大片森林爲基礎。”然而看看我們現在的象山森林公園，原本無森林而稱森林公園，就有些名不副實，何況從與日本人合作綠化至今，已近30餘年，除了部分地片的綠化尚可供人欣賞外，其大型喬木恐怕還沒有南湖多。但其基建工程一直沒有停止，北邊建了宮殿、閣樓，南邊又接續着建。反正在中國，只要有人有地的地方，就有開發，就有基建。真不知道主事者要將象山建成什麼樣？

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