卦辭：坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤，古文爲“巛”，是順的偏旁，也是“巛”的象形。所以，《彖傳》曰：“乃順承天”；《文言》曰：“坤道其順乎”；《雜卦傳》曰：“坤，順也”；《繫辭傳》曰：“夫坤，天下之至順也”。從中可以看出坤德爲“順”。後來，因爲它與“川”字容易混淆，於是改爲從土從申，用來代指坤地。因爲地由土成，後天八卦坤在申位。地體至順，以順承天。

1.坤爲地，六爻皆陰，純陰之卦，在64卦中緊隨乾卦，列於第二位。“乾坤成列”是易學體系的主導原則，因此要先讀懂乾坤二卦，才能找到易學的入門路徑，才能窺見易道的底蘊。坤字由“土、申”組成，申是物體已經長成的意思，這是說土已經長成，也就是大地已經形成，大地就是坤。《歸藏易》以坤卦爲首卦，含有歸和藏的意思，萬物歸於地，而後又藏於地，有載物、保藏之功，因此《大象》說“地勢坤，君子以厚德載物”。坤卦卦畫六爻皆陰，有已耕地貌之象，有和順廣遠之象，有長養萬物之象，與乾天匹配，有承天而廣載之象。

2.乾爲純陽是測日影之象，坤爲純陰則是測月光、星光之象。古人夜觀北極星，測量之後，記錄下來，六個陰爻，就是晚上的六個時辰。乾坤二卦皆有“元亨利貞”四德，但坤卦在“貞”德之前加了定語，即“利牝馬之貞”，牝馬爲陰，其性柔順，乾之性爲陽剛，坤之性爲陰柔，乾以剛固爲貞，坤以柔順爲貞。坤以順爲德，順天則通，故稱“元亨”。牝馬，就是雌馬，《黑韃事略》中記載，北方的遊牧民族，在公馬裏挑選一匹最強壯的馬，作爲伊刺馬種，其它的都騸了，伊刺馬不與騸掉的馬放在一起，而是放在騍馬羣裏面，騍馬就是雌馬，也叫“牝馬”，雄馬叫牡馬。騍爲馬爲果，就是馬要下崽之意。伊刺馬專管牝馬羣，如果有哪匹牝馬離羣，伊刺馬就去踢去咬，使它歸羣；如果其它馬羣的馬想要加入，伊刺馬也去踢它咬它；如果別的動物要侵害馬羣，伊刺馬就會帶領牝馬保衛自己的羣體。牝馬本身就是烈馬，但她們對這匹伊刺馬卻非常忠誠，非常柔順的，對其它的雄馬卻是很兇的，這就是牝馬的特點。乾卦爲馬，坤卦爲牛，爲什麼不用牛而用牝馬，就是取牝馬的忠貞和順從的特性。牛雖順，但沒有原則性，而牝馬既有原則性，又有選擇性，忠貞不二，因此，卦辭言“利牝馬之貞”。

3.乾爲天爲健爲先，坤爲地爲順爲後，因此，坤德君子有所行動有所作爲時，不能先行，要善後，不能先於天而動。如果先於天而動，就會迷失方向，如果跟着天走，就是找到了主人，即“君子有攸往，先迷而後得主”，只有這樣才能行有所獲，爲有所得，這就是“利”。自然規律也是如此，地由天做主，地球圍繞太陽公轉，地道運行必須以天道運行爲中心。社會人事也是如此，乾爲天爲君，坤爲地爲臣，臣不可先君，當待君先唱而後和，在君之先則迷，在君之後就會得主而有利。攸往，有所往、有所作爲。

4.後天八卦中，西方爲坤和兌，南方爲巽和離，西方爲母親與少女，南方爲長女和中女，一母領三女，都是同陰同類，同類爲朋，志同道合，會得到同道朋友，故稱“西南得朋”。東方爲震和艮，北方爲坎和乾，東方爲長男與小男，北方爲中男與父親，一父帶三子，都是同性爲陽，與坤陰陽相異，就會失去同類朋友，故稱“東北喪朋”。

5.“安貞吉”，安於柔順，固守正道，終會吉祥，即坤甘願順從於乾就會吉祥。地道以順承天道爲“貞”，地順承天，不與天爭先，就不會迷失方向，就會得到主人，得主則安，安貞則吉。

6.卦辭：坤爲陰爲地，以柔順承載爲德，陰順從陽，地順承天，順道則通，因此坤德的本原初始就亨通暢達。牝馬爲雌性，與坤同類，對種馬忠貞不二，牝馬以順從種馬爲貞，以此比喻坤以順從乾爲貞，坤德順從則正，固守其正則大吉大利。坤德君子有所行動有所作爲時，不能先於天而行，先行就會迷失道路，後行而跟從天就會找到主人，得到主人則大吉大利。後天八卦中，西方和南方爲陰，與坤同類，同類爲朋，志同道合，西南之行會得到朋友；東方和北方爲陽，與坤陰陽相異，不是同道同類，東北之行就會失去朋友。坤以順道爲貞，安於柔順，固守正道，終會獲得吉祥。

【小結】

乾坤相對，萬物之氣肇始於天，萬物之形始生於地。在天成象，在地成形，天虛而地實。坤地由土壤積累而成，仰承乾天的施與而滋生萬物。坤卦六卦皆爲偶數爻，有順從之義；兩兩相排，有順行之義；內外卦重疊，有厚重的特徵；中間虛，有包容的特徵；六爻十二畫，象徵廣闊無邊；左右均衡，象徵中道公平；排列井然有序，象徵條理分明；看上去整齊勻稱，象徵文理章美。乾卦二卦卦辭均爲“元亨利貞”，乾卦形而上，主天地之道；坤卦行而下，主陰陽之功用。坤卦的“元亨”源於乾卦的“元亨”，猶如月亮得到日光纔有光明。乾卦言龍，坤卦說馬，龍行於天，自由自在，馬行於地，馴服於人。牝馬順從於牡馬，忠貞不渝，故言“利牝馬之貞”，就是坤順從於乾，陰順從於陽，則無所不利。