夏侯玄是一個因電視劇和《三國演義》而左右的人，如果想真實探究夏侯玄的爲人，我們還是應該從《三國志》來了解他。

夏侯玄的關係網

夏侯玄字太初（泰初），是夏侯尚的兒子，他因爲自己的文學才華年少就非常有名，20歲就擔任了散騎黃門侍郎。

夏侯玄

曹叡時期，有一次他覲見皇帝，和毛皇后的弟弟毛曾坐在一起。這個夏侯玄不知道哪根筋沒搭對，居然恥於和皇后的弟弟同坐，還把厭惡的表情顯露了出來。

你不喜歡我小舅子？我還不喜歡你呢！曹叡也因此非常討厭夏侯玄，把他降爲羽林監。

曹芳繼位，曹爽輔政，因爲夏侯玄是曹爽姑姑的兒子，所以備受厚待。簡單來說夏侯玄的母親是曹真的妹妹，也就是夏侯尚小妾爭寵的對手。曹爽很快就被封爲散騎常侍、中護軍。

夏侯玄並非是紈絝子弟，他擔任中護軍的時候，提拔武官全都選賢舉能，將領全都是各州牧的俊傑。據說他的選拔方式和培訓體系對後來有一定影響，成爲一直到晉朝的一種標杆式體系。

夏侯玄的《時事論》

其實啊，在曹爽輔政之後，司馬懿和夏侯玄還是有比較多的交流，在之前小弟曾經分享過。曹爽聽信了鄧颺的建議全軍伐蜀的時候，司馬懿唯獨找了夏侯玄曉之以情動之以理，何況，夏侯玄還是提議者之一。司馬懿爲什麼不去找何晏畢軌李勝？最少有一點我們可以確定，那就是司馬懿之前和夏侯玄有所交流。

夏侯玄

早些年間，司馬懿主動對夏侯玄有關時事問題進行提問和分析，夏侯玄結合當時的社會主要突出矛盾，總結了一系列的問題，可堪稱當時的社論經典，稱之爲《時事論》。

夏侯玄認爲，依才選官授職，是掌管國家的權柄，因此，考察委派由尚書檯專管，那是上級的職責，人的言德行孝表現於街巷中，優劣高下聽憑鄉鄰議論，那是下層的評價。要想使政治清明，選派官吏審慎得當，就要明確上級評判和下層評價的界限，不使它們相互影響而已。這是爲什麼呢？假如上級的評判過度，恐怕形成的評判就脫離了實際，而投機鑽營、溜鬚拍馬的門就開了；假如下層的評價過度，就恐怕自然的爵位與外人相通，而機巧權變的門道就多了。自然的爵位與外人相通，這是百姓非議的把柄；機巧權變的道多，這是動亂紛擾的根源。州郡以中正品評衡量才幹和官職，已經有數年了，可(各自的標準)相差很遠很亂，從沒聽說有過整齊統一的時候，這豈不是上級的評判和下層的評價混雜相間，各自失去他們的側重所造成的嗎？如果選中正只考察那些同輩人的行爲，那些人就應與他行爲一致，這樣纔可以做官。爲什麼呢？如果他在家裏顯示出孝行，難道會在官任中不盡忠盡責麼？仁愛寬恕被九族稱道，難道不會貫徹在辦理政務中麼？在鄉黨裏行義決然，難道會承擔不起責任麼？這三者都取決於中正。他們雖然並沒有什麼官名，但任命他們，就會知道他們幹得不錯。德行有高低，排位有上下，那麼他們所應擔任官職的級別次序，也就區別清楚、一目瞭然了。幹嘛一定讓中正在下層行使選派的職權，而掌握選派權力的人在上面又對中正有所倚仗，上級和下層相互干擾，生出紛亂錯雜呢？並且尚書檯到下層去考覈他們的功過，而各種職守原有自己的官長，沒完沒了的考察，沒有比這更煩瑣的了。(同時)街頭巷尾的議論，只是個人的主觀判斷，卻弄得主管者失去了本來的位置，衆人各自驚駭，要使風俗清靜，這樣能行嗎？天台遙遠，斷絕了衆人上進的意願。能夠到達的人，盡在旁邊近處，誰又不裝好人來圖謀實現目的？如若實現目的有了門道，那在家裏修身養性，便已不如自己去請求於鄉黨了；自己去請求於鄉黨，便已不如到州郡裏去謀求了。假如開了門道，而擔心他們掩飾真情、背離實際，儘管再去嚴厲地要求中正，以刑罰來監督，還是沒有用的，怎能比得上讓(上下)各自管轄自己的職務。做官長的，就以他的屬下能力大小與否，彙報尚書檯閣；尚書檯閣便依據官長所作的能力大小與否的排列，參考其人在鄉黨中德行評價的次序，擬定其人的類屬和等級，不使有所偏頗；中正便僅僅考察其人的日常行爲，區分出高下，判定屬於哪一類，不使升職降級。由尚書檯閣來總攬它，如果尚書檯閣的選派有什麼差錯失當，那責任便自在於主管部門。根據長官所作能力大小與否的排列，中正所作的分類和高下評價，按照相應的級別來任派，如不稱職，責任便在尚書檯閣之外，那便內外相互監督，得失有憑據，相互對照檢查，還有誰能相掩飾？這樣就會人心安定，事情有條有理，差不多可以使風俗清靜，而才幹與官職一致了。

夏侯玄表示，古代設立官職，是用來幫助、教化百姓，掌管民衆，管理財物的，因此設立君長，以職權來轄治他們。長官的職權，應該要有統一的安排而專門化。安排統一，便官職明確而上下級相安；專門化。便業務好而辦事不亂。職掌簡明而業務精通，上下相安卻不能治理百姓，那是沒有的。先王建立萬國，雖然其詳細情況不能盡明，但劃分各國疆界，使他們各自保守自己的邊境，便不是以相互束縛牽累爲重的體制。向下考察商周的五等爵位的評定，只有職位的大小貴賤的差別，而沒有君主與官僚、大臣與民衆的兩個系統相互牽制的制度。“官職系統紊亂，業務便不精通；業務不精通，職權怎麼能夠簡明？職權不明，人民怎能安寧？人民不安寧，種種邪惡的東西便會興起，而奸詐巧僞就滋長出來了。先王明智，所以使官守的職權專門化，統一規劃官守的分工。“從秦開始，不依聖人之道，以私心來掌權，以疑心對待下屬。害怕主管官員不好，設立監察部門來監督他們；害怕督監寬容枉法，設立司察部門來糾察，(使得)官員相互牽制，監、司相互督察，每人都心懷異心，上上下下乾的事不同。漢代承續秦的餘緒，沒有誰來糾正變動它。

夏侯玄指出：

一：“魏國興起，每天忙得沒功夫顧及，五等分爵的舊制，儘管難以一下恢復，可以樹立禮儀標準來統一官制。現今委派的長吏，都是代君主管理人民，以郡守爲重，上面再加刺史之職。如果郡所管理的只是在大的方面，和州相同，(也就)不要再以它爲重了。應該撤除郡守這一層，只派任刺史；有刺史一職保留，對下面的監察便不會荒廢。郡吏有數萬人，遣放下去親操農耕，以節省繁多的開支，補充財力，增產糧食。

二：“大縣縣令的才幹，都比得上郡守，於是，他們之間爭論是非，常常產生不同的意見。順從對方則相安，堅持己見則爭執。調合肉羹的美，在於結合異樣的東西；上下級相安得益，在於能相互幫助。順應對方就安，這是讓琴和瑟同奏一聲，(這是不容易的)，撤除郡守之職，便也減少了官任而使職權簡明。

三：“再者，主管一郡的官員，職責是監督幾個縣，(他們往往利用職權)照顧、迴護朋黨親戚和鄉邑的舊交故友，如果誰不合意，便借官府的名義去整治。民衆艱難困苦、凋弊，禍害就產生在這裏。如果把它們合併(到州一層)，造成動亂的根源便會自然堵住。這是第三。

四：“今天上承前世的衰敗局面，人口減少，賢士良才更少見，擔任公職的很少。郡縣兩級賢能的官員，情況也不一樣。而郡在上坐享縣的成就，繁難的工作卻由下面做，但官吏的提升，郡卻可以捷足先登。這樣做就使與民相親的官吏，專門被留在下層；官吏是百姓的命之所寄，而這麼一來，(他們變得)常常愚頑鄙陋了。假如現在合併郡縣，多選拔清良官吏去任職，王德教化宣佈流傳，百姓也可以安寧了。

五：“作出規定，使有一萬戶的縣，稱爲郡守；五千戶以上的，稱爲都尉；一千戶以下的，照舊稱爲令、長。長吏以上的官位，通過考覈來選用，又以能力政績來提升，所治理的人口、權力也隨之增加，這是促使施展才幹建功效力的有效辦法。如果這種制度統一規定下來，那就會使官職與才幹有了等級，治理和功績井然明朗。

夏侯玄

夏侯玄強調，“假如撤除了郡守這一層，縣便可以直接通達上層，事情(的上傳下達)便不會壅塞堵滯，官員的遷調便不會滯留，夏商周三代的教化，雖不一定能實現，但簡明統一的官制精神，差不多可以達到了。方便百姓，節省開支，就在於這裏了。”

夏侯玄最後總結：文與質的交替使用，就好比四季的相互更替。君王奉天來治理天下，就一定根據它的弊端來疏通救治。現實過分質實，便以禮儀來裝飾它；現實過分奢華，便以質樸來挽救它。現在，承續百王的後緒，秦、漢的殘餘，世俗風習非常虛華，應大力改革它，以改變天下民衆的仰慕。今天的等級觀念規定，從公、列侯以下，大將軍以上，都可以穿戴綾錦、羅綺、糹丸索、金銀飾鏤，從他們以下，雜亂各色的服飾，都與平民相同。儘管上下等級各有差別顯示，但朝臣的服飾，已經都能和君王相比，黃、玄的色彩，已經能夠通用於下面了。要想使市上不賣華麗顏色的，商人不販運難得稀罕的貨物，工匠不去雕鑿刻鏤，是辦不到的。因此，應該大力治理它的根本，以古代的法規爲衡量標準，文和質適當採用，擇取它的折衷原則，以此立爲禮法制度。車輛轎乘、服飾紋繡，都遵循質樸的原則，下令禁止平民奢侈華靡之風，使朝臣和有爵位的家庭，不再有錦繡綺羅的裝飾，沒有兩種以上顏色的衣服和纖巧的東西，自上到下，差別的反映也要樸素，只是表示出有等級區分罷了，不要使它有哪怕是很小的過分之感。假如是因爲有功得到的賞賜，由君王特頒的恩寵，都要書面報告有關部門，然後穿戴。君上感化改變下屬臣民，就像風吹草低一樣。樸素的教化從本朝興起，那麼下民後代的奢侈之心也就自然消除了。”

簡單來說，夏侯玄提出了“審官擇人”、“除重官”、“改服制”等政治制度，以上就是夏侯玄著名的《時事論》。

那他的想法有沒有獲得司馬懿的支持和同意呢？請持續關注小弟接下來的文章。

原創聲明：本文作者由全網正賬號：“正聊三國”原創。對漢末三國西晉正史感興趣的朋友請多多關注。歡迎大家多多留言探討。