文/尹璐 图/网络

《苏菲的世界》作为一部通俗哲理性小说，将哲理性与通俗化融于一体，以元小说的叙事策略，向注视者展现了自古希腊以来的哲学基本思想，通俗易懂，趣味性与学理性相结合。在阅读文本过程中，与我感触最深的就是荒诞感——作为“苏菲”的荒诞与最终生命意义的追寻。

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文本是建构在现实与虚幻二元对立的基础上，通过套盒式结构，一步步剥离揭示，通过一些线索逐步加大“苏菲世界”的荒诞性。

最初，通过苏菲与哲学家的信件往来，文本显示出作为通俗哲理小说所营造的特有趣味性，席德也被认为是与苏菲平行的人物。而随着第18封信件的到来，文本突然加入了“袜子”这一物象，打破了文本现实的界限。

苏菲从来都没有过这种袜子，袜子却出现在苏菲的房间，继而出现了“明信片”“镜子”“席德十字架”“钱币”“香蕉”等等意象，一步步施加荒诞感，刺激注视者认识到这并不是一个现实的世界。

其中，“镜子”的意象出现7次之多。“镜子”意象在表征“自我”与“他者”、“现实”与“虚幻”关系中一直起到很重要的作用。

以拉康的“镜像理论”看来，镜前的自我与镜中的形象不可能完全同一，“镜像”不过是一个虚幻的自我，一个通过想象的叠加而构建起来的虚假自我。

镜像在《苏菲的世界》中，一是在苏菲、席德出都出现的“镜子”意象，二则是苏菲世界在席德世界所阅读文本的镜像显示，进一步推，也是席德世界在真正阅读者所阅读文本的镜像显示。

苏菲是自己世界的个体存在实体，也是席德世界的文学虚构形象，而席德既在阅读，同时也在被阅读，这与苏菲的本质是一样的，不同的是苏菲的结构中的结构。

这种“镜像”的结构，使得“自我”与“他者”、“现实”与“虚幻”之间的界限被进一步打乱，荒诞感进一步增强。

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从苏菲形象来看镜像的构造，苏菲的身份被撕裂，自我意识受到质疑，或者说真正的自我意识开始出现。

作者用这种方式表明，苏菲的一切都不过是源于上校的虚构。

镜像意味着“凝视”与“被凝视”，在这种关系中权利意志被体现出来。

苏菲是被上校所“凝视”的，在他们的关系中上校处于操控、“上帝”地位，上校可以运用自己的权利使香蕉里出现席德生日快乐，可以使哲学家对席德说生日快乐，可以让童话世界爱丽丝仙境中的小熊走出，借小熊表达自我诉求。

而对于上校而言，他的“上帝”是作者。

在小说最后，席德为了使爸爸了解苏菲被操控的感受，在上校回家途中设计各种方式操控上校，实际上这便是作者权力的体现，作者“凝视”上校“创作”的全过程，通过操控操控苏菲的上校，加大作者的权力意志，进一步增加文本的荒诞感。

这种荒诞在苏菲的生日宴会上扩大到极致，男孩们的鸡骨头遍布在花园、房顶，席德闺蜜与同学之间公然在草丛上爱抚亲密，而她的母亲从刚开始的“我要昏倒了”到后来的“小心别着凉”，小轿车撞倒树上，甚至连苏菲母亲的举止、思维都变得怪异，一切事物极力走向陌生化，这种荒诞的“距离感”拉大了现实与虚幻的差异。

加缪在《西西弗斯神话》中谈及的“人与生活的分离，演员与布景的分离，正是荒诞感。”

观众在观看中发现演员与布景分离，原本沉浸其中的情感被消解，“达到一种不报任何希望的荒谬感”，此时，处于荒诞中的观众被划分为浸淫其中者（顺理成章接受并认为世界理所应当）、愤然立场者（加缪《西西弗斯神话》中的身体自杀者与哲学自杀者）与公然反抗者（个体对经验世界的不满并以自己的方式予以对抗）。

西西弗斯是幸福的，因为他感受到了人生的荒诞，但他对于对这种荒诞感进行反抗。

“所谓反抗，是指人与其自身的阴暗面永久的对抗。硬是要求办不到的透明。每时每刻问责世界。”引自《西西弗斯神话》

西西弗斯不断地追问生存的意义、希望和目的，不以任何形式的希望来逃避也不以“置之不理”来回避，他明知道站在坚持令人眩晕的山脊上多么艰难，却不可作出任何让步。

反抗是与荒诞耗尽一切的决心，是明知不可为而为之的勇气。

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苏菲和哲学家也是幸福的，他们感受到了“人与生活的分离，演员与布景的分离”，他们没有浸淫其中，也没有愤然离场，而是在认识到荒诞之后，正是荒诞，积极与荒诞进行反抗并寻求自我出路。

在追寻人生意义过程中，苏菲与哲学家成功逃离文本，来到了与席德平行的世界。

他们终将活在文学的世界里，与文学一起不朽。

对加缪来说，每个人都有自己的尊严，每个人的生命都具有同等的价值，不管为了什么样的崇高理念，任何人都没有权力剥夺他人的生命，这是一切道德观和价值原则的底线。

这一理念在文本中也得到了体现：上校为了展现自己的权利，对“苏菲的世界”进行强有力的操控，并且使苏菲意识到自己是苏菲的“上帝”，在他们面前不断展现自己的力量。上校这一行为随即获得席德的怜悯与反感，在上校回家途中对上校进行操控以“报复”。

席德（此时可视为作者）认识到苏菲与哲学家的存在尊严——即使他们只是文本构建的形象，因此她决心为苏菲做些什么。

苏菲和哲学家拥有这样的意识，因此他们不甘心等待文本完结，他们在尊重自己尊严，寻求人生意义的过程中完成了自我的超越，最终跳出文本。

在荒诞中寻求出路，人生意义永远都不是一个有待被寻找的已有答案，而是需要被每一个个体创造的。

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