《菜根谭》是明代隐士洪应明所著，是一本集修身、齐家、治国、人生、出世、入世的语录世集，揉合了儒、道、释三家的精髓，囊括了中华文化五千年处世智慧的奇书。认知与新思维带你站在现代科学的视角，去探寻国学背后的智慧，领略科学与国学相交融的魅力，共同打造西方科学+东方哲学的思维模式。

《菜根谭》第五十章

生活于太平盛世，为人处世应当严正刚直；生活在腐化动荡的乱世，为人处世应该变通圆滑；生活在衰乱将亡的末世，为人处世应方圆并济。对待善良的人应该宽厚仁慈，对待邪恶的人应该严厉肃苛，对待普通的人而应该有宽有严。

处治世宜方，处乱世宜圆。身处安稳繁荣的社会里，越应该保持自身的优良品质，不同流合污、不随俗浮沉，面对不公、不平、不正的现象，应该不惧威严，敢于质问与勇于反抗。而在腐化动荡的乱世如果还坚守着盛世时的刚正不阿，那么不免会引来杀身之祸。虽然生死对于一位勇士来说早已看轻，正如司马迁所言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，但是若死在一群腐朽无能的统治者手里，不仅没有价值，而且也是愚蠢的行为，聪明人会想着保全自身，即便是委曲求全，只要身躯还在，那么革命的本钱就在，留着这副完整的身躯去解救这个时代，解救身处水深火热中的百姓，才是有价值的，所以身处乱世应该圆滑保身。

处叔季之世当方圆并用。古时兄弟之间按照伯、仲、叔、季来排辈分，即“叔季”表示“末端”，在此有“末世”之意。在衰败将亡的末世，旧的政权即将崩溃，新的秩序尚未建立，这个时候的人心极为浮动不安，有些人想着要恢复旧有的政权，有些人想着要开辟新的疆土，有些人想要趁着末世大发横财，在这样一个人心涣散的社会里，应该时刻保持警惕，在什么场景下刚正，在什么场景下圆滑，应该做好准确的判断。

待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。善者以善为立身之本，无论是盛世，还是乱世，更或是末世，善良的人不会因为时代的变化而改变自己做人的方式，这样的人应该得到我们的尊重；然而不乏有一些小人，专门以利益为自己生存的手段，对于有钱有势的人，他们趋炎附会，对于穷困潦倒的人，他们冷嘲热讽，所以我们对于这样的小人应当严厉，以警示众人。而对于普通人，每个人都有其不同的品质和特点，我们要有宽有严，赏罚分明。

《菜根谭》第三十六章

对待品行不正的小人，不难做到严厉，却很难做到不攻击他们；对待品德高尚的君子，不难做到恭敬，难的是见贤思齐、以礼相待。

上文我们提到对待“善人”和“恶人”的态度，同样可用于对待“君子”和“小人”的态度 。正如大家共有的感受，对于生活中那些趋炎附势的人 ，看上去总是那么不顺眼，让人心生厌恶，有些人选择与他们保持距离、避而远之，有些人选择无视他们，还有些人甚至以同样的方式去侮辱和攻击他们。

记得前不久在某辩论节目中，提到一个社会话题：怎么对待键盘侠这个群体？随着互联网的普及，越来越多的民众开始使用上了网络，并且在网络上找到了自己的兴趣，有部分人则喜欢在网络上发表自己的评论，表达自己的观点，我们将这些人亲切地称之为“键盘侠”，但是随着网络环境的开放，这些“键盘侠”的群体中有部分人开始在互联网上使用语言暴力，恶意攻击他人、诋毁他人，这些人被冠以“网络喷子”的绰号。对于这样的社会现象，我们应该要怎么去看待他们？记得当时节目中一位嘉宾提供了一个非常好的案例，带我们从他的视角解读这个现象。

这位嘉宾说有一天他在网络上发了一条非常普通的生活日记，结果发现评论区都是恶意诋毁的言辞，他一看这些评论便顿时火冒三丈、暴跳如雷，立刻便敲起手边的键盘来反击他们，但是等他把语言组织好之后并没有发送出去，而是停顿了一下，他突然意识到如果自己这样反击这些网络喷子，那么自己跟他们又有什么区别呢？正当他打算一个字一个字去删掉这些刚刚组织好的语言时，他猛然一惊，原来他这才意识到，自己竟然刚刚用键盘敲出了这么多不忍直视的语句，他突然感觉那一刻的自己是一个恶魔。

因此，如果我们通过攻击和侮辱的方式去对待这些小人，那么我们跟他们又有什么区别呢？我们何以堂而皇之地站在一个道德的制高点去指着别人鼻子批评别人呢？所以说，对待小人，我们也应该要有一个理性的立场，明智的态度。

《菜根谭》第一八九章

休与小人仇雠（chóu），小人自有对头。此章便告诉你上一章为什么说不要以“恶”来对待小人。俗话说“人以群分，物以类聚”，君子有君子的朋友圈，普通人有普通人的朋友圈，小人自然也会有小人的朋友圈。社会心理学家研究证明，人是不可能脱离群体而单独生存的，每个人都渴望得到关注，都希望有一个赖以生存的集体和关系圈。所以无论是君子、普通人还是小人他们都需要朋友，都需要集体关系。

前文提到小人以“利”为本，君子以“善”为基。我们可以想象一个画面，打开一个“小人”的朋友圈，你会发现他朋友圈里的动态都是相似的，而且都是与“利”有关，所以说“利”就是他们这个群体之间连接的纽带，古往今来凡是涉及“利”的东西都不可能长久，俗话说“人为财死，鸟为食亡”，一旦这个群体之中，利益的纽带出现松动或者偏移的时候，那么这个集体就会立刻土崩瓦解，关系瞬间从朋友变成了仇敌。于是那一句经典台词再次浮现“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”

而君子之间以“善”为架构，而善的本质是付出、是给予，所以君子之间没有任何攀比心和嫉妒心，大家都本着一颗利他之心，这便是君子之交淡如水的深意。

通过以上对比，我们可以清楚地明白“小人自有对头”，这里的“对头”就是他们自己，最终还是验证鲁迅先生那句名言“可怜之人必有可恨之处”，反之“可恨之人也必有可怜之处”。