從小山智麗論國人的善良

中華民族有兩個最明顯的特點：勤勞和善良。勤勞使中華民族繁衍生息了五千年直到如今，善良使中華民族海納百川，以博大的胸懷吸收融化了五千年的各種能忍和不能忍。

在我看來，善良其實是一個雙性詞。適當的善良無疑是人類的美德，是和風細雨，能潤物於無聲。但過分的善良卻更近於愚蠢，傷人也傷己。

國人的善良可以從大家對小山智麗的普遍態度驗證一二。最近似乎有小山智麗要回國的言論，於是我在悟空問答就看到了這樣一種怪象：絕大多數國人對這位曾經嚴重傷害過國家尊嚴的叛國者不但不給與嚴厲的譴責，反而一味的給與無限的同情，幾乎一邊倒的要既往不咎，要同情，要原諒，要接納，要擁抱，要撫慰……

小山智麗作爲一名曾經的中國乒乓球運動員，在國內時無疑是遇到過一些委屈的。但這種委屈再大，那也不應該導致她的背叛祖國。國家乒乓球隊讓她受委屈，那是國家乒乓球隊的不對，但她一怒之下出走日本，然後再用“吆西”來侮辱她的祖國，那就是她的罪惡了。橋歸橋路歸路，誰的罪過誰來承擔，豈可混淆對消？

一個國家需要尊嚴，不能誰愛怎麼侮辱就怎麼侮辱。小山智麗的“吆西”包含的信息量極大，其中包含着她對祖國的不滿，包含着她對祖國的挑戰，包含着她對祖國的不屑，包含着她對祖國的侮辱！作爲普通的一名中國人，面對小山智麗的“吆西”，表示十分的受傷和無辜——我們又沒有傷害你，你憑什麼對着我們吆西？

一個人對祖國的背叛並不一定是實質上的打擊和傷害，並不是說只有在用炸藥炸了中國的大使館，或者在戰爭中領着鬼子屠殺過一個村後，纔算背叛，纔算漢奸。像小山智麗這樣在世人面前，用她的語言和動作挑戰她的祖國，那就是一種明顯的確定的背叛行爲，是對整個中國人的侮辱，對此我們不能有絲毫的含糊。

如果覺得這個吆西還不夠說明問題，那麼由“何智麗”到“小山智麗”，再到嫁給日本人，就已經足以表示小山智麗已經在某時某刻不再把自己當中國人看待了。不把自己當中國人這本身並沒有太大的問題，畢竟人各有志，但從此以敵視的態度來對待自己曾經的祖國，誓志要把祖國的整個球隊踩在腳下，那對一個以乒乓球爲國球的國家的傷害究竟有多大，還用說嗎？

小山智麗的行爲之性質毋庸給她巧加辯解，除了我們這個國家，幾乎這個星球上的所有國家都不會容忍這種囂張和惡毒。如果這種事情發生在美國、俄國和以色列，小山智麗的下場一定會很悲慘，她必定會爲她的囂張和惡毒付出極爲慘重的代價。

如果說，小山智麗因爲受了委屈，從而出走日本，然後她默默的厲兵秣馬，然後再默默的在某次對戰中打敗那個曾經讓她不爽的對手。假如是這樣，我想還真的情有可原，很多國人對她表示同情也真的合情合理——但小山智麗是這樣玩的嗎？

當小山智麗在日本玩不轉了，被日本的丈夫和國民狠狠的拋棄後，國人氾濫的同情心再次爆棚。她要回來，那就讓她回來；她沒工作，那就給她提供工作；她有心理創傷，那就給她提供精神上的撫慰，可說是關懷無微不至，窮兇極惡，其思維之變態神鬼難測，令人髮指！

比如一條母狗，在主人不小心踩了一腳狗尾巴後，突然激怒，反咬一口，然後就跑出門去，成了對門仇人家的寵物，從此後天天對着原來的主人家狂吠，還和仇人家的公狗這個那個，再生了一窩狗崽子……後來仇人家也不要這條母狗了，於是這條母狗就又想起原來的主人了，於是她就表達了要回到原來主人的身邊的願望，就當以前咬主人，吠主人，給仇人家的狗生狗兒子這些事從來也沒發生過……這裏的關鍵是，這條忘恩負義特別善於健忘的母狗這麼想這麼做自是出於她的角度，但她原來的主人要是就像她希望健忘，就這麼輕輕易易的原諒了她，再次接納了她，那就是咄咄怪事，滑天下之大稽了！（這一段只是比喻，絲毫沒有罵人的主觀意識，請頭條的編輯仔細鑑別，寬容大度，千萬不要有太多的不美妙的想法纔是。）

過度的善良就是愚蠢，就是在鼓勵人們去輕易傷害自己。反正你是那樣的大度，不容易記仇，那麼自然就會讓本來知道剋制的人也變得不那麼剋制安分起來。如果小山智麗是一名以色列人，那她就絕不會走出今天這樣一條罪惡之路出來，因爲她的智商會告訴她，這個國家她不能反叛，不能侮辱，她要那樣做了，她就會死無葬身之地。

而我們這個國家就會產生一個又一個的小山智麗，那個張本智和不就正在走小山智麗的老路嗎？