吴京：人生而自由，却无往不在枷锁之中 星云大师：要提放自如 | 文 三只眼文斋

演员吴京在1月30日的“今日头条”上发了一段话，为即将上演的科幻片《流浪地球》造势，说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。束缚自由的并非地心引力，而是想象力创造力。挣脱束缚，飞向自由——给孩子心中种下一颗科幻的种子@电影流浪地球。”这句话让我们多新片增添了许多向往，同时又在平淡的话语中勾起了我们对人生的思考。禅宗里讲，众生生来就自心本性具足，只是后来被生活中的三毒（贪、嗔、痴）、八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）所影响，遮盖了众生本身的佛性，使众生陷入了世间尘惑，得不到大自由。吴京的这句话“人生而自由，却无往不在枷锁之中”禅意十足，显现了吴京的一颗智慧的心。

起心动念，就是对什么事产生了欲望，由此引起种种贪嗔痴迷的妄念、无明烦恼和不理智的思维。当欲望得不到满足时，我们的心就会浮躁不定，无法安住当下。佛学泰斗星云大师曾经开示说无论进退，都要不喜不忧，处于低谷不要消沉，登上顶峰也不要迷失。这就是要我们放下浮躁的心，提起淡定的心。人可以分为三类：第一类，提不起、放不下；第二类，提得起、放不下；第三类，提得起、放得下。第三类人往往有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退，提放自如。星云大师还说：做人要像一只皮箱，随时提放自如，当提起时提起，当放下时放下。光是提起，拖累太多，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。提放自如，意味着不浮躁、不虚荣、不自私，意味着心灵定静，不起执念，不被任何外界因素动摇。

要做到提放自如，首先，要提起去恶行善的心，放下争名逐利的心。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。去恶行善是佛教的基本教义之一，行善是分内事，止恶也是该主动承担的责任。真正的智者应该孑然一身，不受虚名牵绊，也不为富贵诱惑。无论进退，都不躁进冲动，都不喜不忧，不沉醉不迷失，专注于自身，如此方能收获心灵的平和与充足。执着是茧，缚住了自由，也隔绝了幸福。要提放自如并非一件简单的事情，提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起什么，放下什么，也需要有所选择，选择而不执着，《大般若经》卷七一中记述：“能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。”

《菩提心论》里曾对“执着”作过这样的解释：执着是对自我的过分坚持。世人为了能够突显自己，而用各种办法诋毁他人，甚至踩在别人头上往上爬，其实是在给自己编织蚕茧，慢慢使别人远离我们的世界，直至作茧自缚。结果却是别人再也进不来，自己永远也出不去，再也无法获得本性的自由。人生若执着，就无法得到解脱。人生在世要学会轻安，自在，不刻意追求，不索取，不用任何执着心给自己设置障碍。活得简单自然，本身就是一种幸福。所以，星云大师一再强调当提起时提起，当放下时放下。世上众生，无论学佛还是不学佛都要深知“放下”的重要性，“放下”二字，诸多禅味，提得起的人，是慈悲的人，是负责的人，是奉献的人；而能够放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脱的人。

有一个禅宗故事讲述了一对学禅的师兄弟，走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踟蹰不前。师兄说：“来吧！小姑娘，我背你过去。”

说罢，师兄就把少女背过了浅滩，然后放下小姑娘，和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，默不作声。晚上，回到寺院后，他忍不住问师兄:“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为何要背那个小姑娘过河呢？”

师兄回答说：“呀！你说的是那个小姑娘呀！我早就把她放下了，怎么你到现在还挂在心上？”

师兄背女子过河的举动是提起，是负责和奉献；背完之后立刻抛到脑后，是放下。既提得起，也放得下，这是大境界。师弟则当提起时提不起，当放下时又迟迟不放，在提放之间走入歧途。

佛陀有句法言：悬崖撒手，自肯承担。“悬崖撒手”就是一种放的姿态，有所舍，才能有所得。唯有放下，才能真提起。放下，不仅要放下自己，还要放下周遭所有的一切。表面的不执着并非真正的放下，正如故事中的小和尚-一样，看见别人有难，却为了佛门戒律而袖手旁观，以为自己谨守了戒律，却不知自己的挂心才是真正的放不开。只有从内心深处真正做到提放自如，才能达到自在解脱的大境界。令人道憾的是，很多人连自己拥有什么、缺少什么都分辨不清，又何谈提起与放下？提不起信心和善心，放不下贪心和嗔心，就无法如吴京所说：“飞向自由”！