李白是我們家喻戶曉的唐朝詩人，他一生創作了千餘首詩被人譽爲詩仙。然而令人費解的是，李白有着出衆的才華卻沒有參加過唐朝的科舉。難道李白是不想出仕嗎？事實上並非如此，李白年輕的時候對於功名利祿還是有一顆炙熱之心的。

在《南陵別兒童入京》這首詩中李白寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。從中可以看出李白對於出仕還是充滿期待的。既然李白年輕的時候想當官，那麼他爲何不參加科舉考試呢？

《 舊唐書 ·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》記載：（李白）少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號"竹溪六逸"。李白性情灑脫，在他年輕的時候，他曾和孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等人搞了個組合叫"竹溪六逸"，這些人整天在一起喝酒對歌過着隱士一般的生活。

李白在徂徠山沒呆多久便又南下去了會稽，並且和唐朝著名的道士吳筠一起在剡中歸隱。吳筠當時的名氣要比李白大的多，他歸隱剡中期間吳越兩地的文人騷客都紛紛前去拜訪他。時間一久，吳筠的大名便傳到了長安唐玄宗的耳朵裏。唐玄宗於是便下詔將吳筠招入宮中擔任翰林，而李白在吳筠的舉薦之下也被唐玄宗召入了宮中做了翰林。

那麼何謂翰林呢？據《《翰林志》記載：“貞觀初，置弘文館學士......玄宗改爲翰林待詔，張説、陸堅、張九齡、徐安貞，相繼爲之，改爲翰林供奉。開元二十六年，劉光謙、張垍乃爲學士，始別建學士院於翰林院之南。又有韓翃、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、李白、蔣鎮在舊翰林院，雖有其名，不職其事。”翰林一職最初的設立者便是唐玄宗，一般是由皇帝挑選優秀的人才來擔任。翰林是替皇帝起草詔書、掌管機要文件的重要人物，不過在唐玄宗時翰林的權力沒那麼大，他們只是唐玄宗的御用文人罷了。因此在當時相比較通過科舉考上的進士而言，翰林的地位要低得多。

以李白放蕩不羈的性情，擔任唐玄宗的御用文人可想而知他過得是多麼的不自在。後來李白最終還是因爲得罪了唐玄宗的倖臣高力士被趕出了長安。

仕途失意的李白於是又開始了浪跡江湖、沉醉不醒的生活。李白的一生看似充滿了矛盾，一方面，他一直過着放蕩不羈的生活看起來只想做一個世外快活逍遙之人。另一方面，他也追求功名利祿，否則他也不會說出“我輩豈是蓬蒿人”的豪言了。然而才華出衆的李白，爲何卻沒通過參加科舉博取功名，這個的確是讓人費解的問題。不過我們通過史書的記載或許能發現蛛絲馬跡來解答這個疑惑。

首先我們來看參加科舉考試的要求有哪些？《文獻通考》記載，“唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學館者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，皆升於有司而進退之。”按照唐朝的科舉制度，參加科舉的人一般分爲兩類：一類叫做生徒，另一類叫做鄉貢。生徒就是在由學館裏出來的考生，鄉貢則是不是學館出身通過州縣考試的考生。

李白要想考取功名的話必須要符合生徒或者鄉貢的身份。但令人遺憾的是，李白的身份在唐朝時就說不清。李白的戶籍在哪裏至今仍然是個爭論不休的問題，通過史書的記載我們發現李白對自己的身世諱莫如深，就連爲他攥寫傳記的史官也搞不清李白到底是哪裏人。

《 舊唐書 ·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》記載：“李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父爲任城尉，因家焉。”《舊唐書》只是交代了李白是山東人，李白的父親擔任過任城尉，後來李家就搬到了任城居住。這裏李白的父親姓甚名誰，史官都沒有記述。由此可見當時人們對於李白的身世並不清楚。

後來《新唐書》又修改了李白的身世，《新唐書 卷二百二 列傳第一百二十七 文藝中》記載：“李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。”這裏史官將李白說成是唐朝李氏先祖李暠的九世孫，李白的祖先在隋朝末年因爲犯了罪被流放到了西域，後來李白的祖先從西域逃回定居在了巴西。《舊唐書》和《新唐書》的說法截然不同，由此可見李白的身世在一千年多年前就是一個頗有爭議的話題。

李白爲何刻意隱瞞身世，這裏的原因我們很難找到答案。但可以肯定的是，李白身份來歷不明是很難獲得鄉貢或者生徒身份的。《文獻通考 選舉》記載，“隋文帝開皇七年制：諸州歲貢三人。工商不得入仕。”唐朝承襲隋朝的科舉制度，在政審方面也是嚴格的要求。按照科舉制度的規定，從事工、商活動的人不得參加科舉考試的。李白隱瞞自己的身份自然就過不了政審這一關，所以他也無法獲得參加科舉考試的資格。

參考資料：《舊唐書》《新唐書》《文獻通考》《翰林志》