文 | 李迎春

那天傍晚，我下班從山上回家。

遠遠望見山上的落葉喬木灌木古意蒼籠，漫成褐色的雲霧，青松翠柏如將士列陣，隱約其中。太陽象個巨大的柿子，一點點墜入西山。炬樹的葉子全部落光，虯曲優雅的樹幹盡顯無遺，就象海明威小說中的句子，摒棄一切定狀補，只留主謂賓的精幹利落。偶爾一聲鳥叫，更顯山的空寂幽靜。小雪已融化了一段時間，山徑上樹林下既不潮溼，也不龜幹。山上風煙俱淨。沒有春天的欣欣向榮，沒有夏天的鬱鬱蔥蔥，沒有秋天的五彩斑斕，沒有深冬的肅殺蕭瑟。沒有風，沒有人，沒有狗，沒有噪雜。遠處的隱約車聲人聲，與這裏毫不相干，這裏是一方世外桃源。這樣的空山，是林風眠筆下的仕女，面容清淡，無喜無悲，無慾無求。也象一位入定的高僧，彷彿千江無水亦無月，又彷彿千江有水千江月。這樣的情境，要怎樣的內心才能承受，一天兩天，十年八年。當面臨一位武林高手，他貌不英不傖，氣不揚不卑，態不慌不閒，這樣的氣場會事先把對手的內心仄斃，殘烈於交手時的鮮血淋淋。

人心必得怎樣的千垂百鍊，內心怎樣的充盈飽滿，綠意森森，才能對這樣的情景？

北宋的林逋，結廬人跡罕至的孤山，梅妻鶴子、賣梅沽酒,二十餘年，足不及市。這份耐力和定力，如果心中沒有萬千丘壑，無限風景是斷斷做不來的。他“善行書、喜爲詩，其詞澄峽峭特，多奇向”。蘇軾讚賞他的詩書及人品：“詩如東野不言寒，書似留臺差少肉。”黃庭堅雲：“君復書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽。”丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其爲人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和。林逋常對朋友說，封爵受賞未嘗不顯赫，舉案齊眉未嘗不美妙，但他只覺青山綠水與其性情最相宜。不向枝頭採春色，自知春色在籃中。更可貴的是他目下無塵、孤高自賞，卻不以己度人、抑人揚已。自己不做官，卻不反對他人求仕。他的侄子林宥及第，他很高興，特地作詩祝賀。他心裏裝的是乾坤清氣、夕陽孤山、明月雲朵，對登門造訪者卻不刻求，不因人而待，自抬身份。

雪小禪，一個自然的、野生的、寂寞的女子，十年間出了40本書，一千多萬字。作品多次入選中學課本讀物，並多次登上暢銷書排行榜，同時被翻譯成多國語言，暢銷日本、越南等國家。原本喜歡鮮衣怒馬，銀碗盛雪，當她用光陰浸淫出內心的飽滿和充盈後，更願意在春風和暖的日子裏，種種花，養養魚，聽聽戲，坐在紫藤花架下，看半個月亮升起來。南方小鎮，有着蕭蕭墓草的薄涼寂寞與清冷，她卻覺得這薄涼寂寞與清冷是喜悅的，不豪華，不張揚，與人心貼心，極想在此終老。當一個人的內心足夠強大的時候，就不再刻意地需要外在的東西做支撐。

人是否心中有綠地，就會花木自繁榮呢？答案當然是否定的。好向枝頭採春色，不知春色在籃中的大有人在。這與一個人的修爲和境界有關。

唐寅科場被黜以後，學習司馬遷精神，壯遊山河，足跡遍佈名山大川。由於胸有日月山河，又能打破門戶，博衆家之長，很快成爲“江南四大才子”之首。當時盛傳他的畫是活的，畫的花能按季開放，月能按時盈闕，鳥能飛出啄食。居所桃花庵柳綠桃紅、清溪潺潺、牡丹天香，又有文徵明、祝枝山等好友時來與之賞花潑墨、吟詩作賦。他的心卻不能安靜。邀友賞花時“賦詩浮白其下，彌朝浹夕，有時大叫慟哭。至花落，遣小僮一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作《落花詩》送之。”　晚年信奉佛教，心靈仍找不到歸宿。54歲時，他看了蘇軾的書法真跡，回家後不久竟感慨鬱鬱而終，以“和詩三十愁千萬，腸斷春風誰得知”收結。回，回不去，走，又向哪裏？他的《事茗圖》，蒼松怪石邊，三兩瘦屋，男人坐在桌前喝茶，彷彿不聞窗外事，實則，仔細看，他的兩隻耳朵是支棱着的，像小毛驢那麼警覺，其實，那個喝茶的男人是在聽着窗外的腳步聲由遠及近。屋旁的木橋上真的走來兩個人。屋內喝茶的男人在心神不寧地分辨着，這外面的人是不是自己的訪客呢？你看，他喝茶時心都不靜，談何境界？死亡也不是最後皈依之所。後人杜撰的《唐伯虎點秋香》，或是對他的同情，或是對他的戲謔，不得而知。

無爲而足，不是庸人自平，亦是阿Q精神。而園中奼紫嫣紅開遍，卻疑春色在鄰家，生命即成爲煉獄，心靈總不得皈依。人生是一次旅行，也是一次修行。當我們上下求索，盡心修爲，在生命的秋天裏，能坦然面對這平和淡然、不華不蕭、禪意無限的冬日晚山時，那麼，我們的內心是否也就達到春花常開、秋月常圓的境界了？

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責編：五月薇語