2019063

八大山人又來了

沒有什麼能夠阻擋，八大山人對山林的嚮往。

晚年，八大常住在南昌的北竺寺。僧友澹（ tán ）雪性格倔強，與八大交好，是北竺寺方丈，後因他觸怒了縣令，被抓進監獄，最終死在獄中。

澹雪死後，北竺寺被毀。這段時間，八大隻得外出雲遊，穿林越山，訪友作畫，隨後進入了創作上的鼎盛期。

《渴筆山水冊》之一、二 美國大都會藝術博物館藏

在現代人心目中，翻着白眼的魚、孤傲的鳥和仰望天空的鹿，已經成爲了八大的標籤，這些符號傳達出的悲情色彩，甚至變成了他的人設。

那時，他像一位行俠仗義的武林高手，總是帶着棱角分明的“白眼”在筆端盡顯對世俗的不屑。到晚年，他變成了一位真正的隱世高人，傳說中的“武林絕學”已不重要，他將一切顯而易見的情緒與筆法深藏筆尖，用舉重若輕的方式完成了大道至簡的丹青之作。

那些備受推崇的小幅山水圖冊，就完成於此時，其中也包括我喜歡的《渴筆山水冊》。

《渴筆山水冊》之三、四 美國大都會藝術博物館藏

八大的山水畫起步很晚，大致已經到了現代人退休養老的年紀。但他還是在生命的最後階段，將自己的藝術推上了又一座高峯。

《渴筆山水冊》與他晚年完成的其他作品一樣，尺幅極小，高度只有 20 釐米，但這方寸之地絲毫沒有對他構成限制，反而呈現了八大以小博大的驚人內心世界。

《渴筆山水冊》之五、六 美國大都會藝術博物館藏

在中國封建社會，自然性、社會性和精神性構成了完整的人格。當時，人們主要以自給自足的自然經濟方式滿足各自需要，沒有大生產的先進和優越環境，所以社會性不強，而自然性佔有很大的比重。八大所處的混亂歷史時期，決定了他轉向隱逸山林、談玄論道等精神領域中求得安慰的必然性，因而精神性在他的畫中也佔有很大比重。

《渴筆山水冊》之五、六中，除了隱約可見的房舍和僅有的兩個生命，整個畫面已近乎抽象，這些“快速”掃過的痕跡不追求形似，甚至連古代畫論中擺在首位的神似也被八大弱化掉了。

此時的八大極其灑脫，他並不在意外部世界的具體形態，那些紛擾只是他意識裏的客觀存在，它們在宣紙上的似是而非更加象徵了八大精神世界的廣闊。

《渴筆山水冊》之七、八 美國大都會藝術博物館藏

他的山水畫，近師董其昌，遠法董源、巨然、米芾、黃公望和倪瓚。我們在欣賞這些作品時，似乎可以找到董其昌的溫潤嫺雅，也似乎可以看到倪瓚的孤傲高潔，但撲面而來的，卻總是八大的強烈個性，上述那些古人的法則，不過是他隨手拈來爲自己服務的養料。

那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍，逸筆草草，看似漫不經心，隨手拾掇，而乾溼濃淡、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法度之外。

八大曾言“得少爲足”，或許就是這個意思。

《渴筆山水冊》之九、十 美國大都會藝術博物館藏

晚年的八大不喜歡多言，遇有人要說話，便以“啞”字示人。其實，他的一切都已題寫在畫中：“想見時人解圖畫”，又或是“橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩”。

似乎他總在告訴我們：想了解我嗎？去看畫吧。

《渴筆山水冊》之十一、十二 美國大都會藝術博物館藏

1699 年，八大完成了這 12 幅山水畫。它們筆致簡潔，有靜穆之趣，又得疏曠之韻。比起頻翻“白眼”中年八大，73 歲的他更爲曠達淋漓，精神維度也更爲寬闊。

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