浙江省博物館開年大展《法老的國度——古埃及文明展》2019年1月22日在西子湖畔開幕，展至5月5日。圖爲展廳入口

入口有兩個門 其實都可以進

一個成年女性和一名孩童的木乃伊 在三樓

這個木乃伊很華麗，是位男性，高179釐米，身體以布帶纏繞，製作成複雜的菱形圖案。覆蓋在頭部的木乃伊麪具彰顯了他的貴族身份，臉部鍍金，其他部分則繪有逝者向諸神敬獻祭品的情景

其實感覺還不錯啦。

我指的是浙江省博物館開年大展《法老的國度——古埃及文明展》，2019年1月22日在西子湖畔開幕，展至5月5日。此展收費，門票全價30元，針對老年人、現役軍人、殘疾人、未成年人等羣體有相應優惠（鑑於我不屬於以上任何一個羣體，所以老老實實花了30元買票），觀衆可通過官網、現場（自助/人工）多途徑買票，現場可用微信或支付寶，親測很方便。

票長這樣

爲避開人流高峯，我特意選擇在中午時分前往西湖美術館。售票展的好處之一就是相對可擁有較舒適的看展體驗。果然買票的人不多，很快搞定。豔陽高照下，我一手拿票，一手緊握相機，雄赳赳地踏入了黑漆漆的展廳…

咦，有點黑？原先敞亮的大廳被包裹起來，猛然感覺類似金字塔的入口，而且居然出現了兩扇一模一樣的門！進哪一個？一個向上，一個則通往地下。默默觀察一番，好像其他觀衆也不明所以，於是選擇諮詢志願者。志願者很熱情，滿臉笑容地說：“兩個門都可以進，但建議您可以先下去看看。”她的表情很自信，我自然深信不疑。踏入樓梯才發現，原來牆上有指示標誌，是阿奴比斯神，它身前箭頭指的就是展廳方向，文字則是展覽內容。觀展時最好記住它的臉，這個指向神對於弄清展廳位置非常有幫助。

黑頂花瓶 高22.7釐米 涅伽達二期（公元前3450-3325年） 陶 佛羅倫薩埃及博物館涅伽達文化是埃及史前到歷史時期在上埃及最主要的文化相，共分爲三期。涅伽達文化二期具有代表性的陶器是彩繪陶，繪有植物和人物等圖案

前王朝時期花瓶 14 x 11.9釐米 涅伽達二期（公元前3450-3325年） 赤陶 佛羅倫薩埃及博物館瓶肩處有兩個垂直的提手，瓶身繪有紅色螺旋形、波浪形和S形裝飾

化妝調色板 1×15釐米 涅伽達二期（公元前3450 – 3325 ） 片岩 佛羅倫薩埃及博物館魚形橢圓盤；魚尾清晰可辨，眼睛處有孔。化妝品的調色石板常常製作成魚或其它動物的形狀，反映了古埃及人對尼羅河流域動物種羣的認識。而墓葬中使用化妝調色盤隨葬，則說明埃及人認爲死後的世界裏依然要注重容顏

《埃及記述：古代》第2卷 72.5x54.5x6釐米 1821年 威尼斯大學人文圖書館

整個西湖美術館的地下、一層和三層都被包裹起來，且館內空間很有意思，地下空間是單獨的，進去和出來是一個通道，也就是說，逛完地下空間後需原路爬樓梯返回最初入口處，從第二個門再入一樓。

貓木乃伊 50.5釐米 末朝時期-羅馬時期（公元前712年-30年） 佛羅倫薩埃及博物館貓被製作爲木乃伊，作爲對貝斯特女神的崇拜，這一崇拜的中心主要位於底比斯和貝尼哈桑（Beni Hasan）。在製作木乃伊的過程中，貓木乃伊或四肢緊挨身體，或以坐姿呈現。包裹的方式通常是幾何圖案

卜塔-索卡爾-奧西里斯雕像 高 47.5 釐米 希臘-托勒密時期（公元前332—30年） 彩繪木雕 羅維戈研究院早在古王國時期，孟菲斯的地方神卜塔與該城市的喪葬之神索卡爾聯繫緊密，卜塔-索卡爾神由此誕生。此後，該組合神獲得了奧西里斯的特徵，成爲卜塔-索卡爾-奧西里斯神。這一神明雕像時常在王朝晚期的墓葬中發現，通常以木乃伊形象出現，立於一底座上

帶聖蛇頭飾的禿鷲徽章 6.3×5.1×3.5釐米 末朝時期 （公元前715-332年） 青銅 特里亞斯特藝術歷史博物館聖蛇是下埃及保護神瓦吉特的象徵，禿鷲則是上埃及保護神。埃及統一之後，瓦吉特女神與女神成爲全埃及的保護神，被稱爲“兩女神”，是法老的五個頭銜之一

聖蛇雕像的裝飾部件 6.3x 3.2 釐米 青銅 羅維戈研究院新王國時期—第三中間期（公元前1550 – 712年）

胡狼形象的阿努比斯（或烏普奧特）神雕像 26.6x28 釐米 末朝時期（第26王朝，公元前664—525年） 彩繪木雕 羅維戈研究院陰間的看守者阿努比斯以一隻胡狼形犬科動物的形態出現，這種坐臥的姿態是爲了能夠放置在長方形棺木的末端，尾巴會垂在棺木的邊緣，象徵阿努比斯在守護棺木和裏面的木乃伊

兒童形象的荷魯斯雕像 12.3x3.3x2.5釐米 青銅 羅維戈研究院 末朝時期（公元前712-332年）

喜神貝斯雕像 16x9.5x7 釐米 希臘羅馬時期（公元前332年-公元395年） 石灰岩 羅維戈研究院

各種鱷魚木乃伊 鱷魚被視爲極其兇猛的動物，是生育之神索貝克神（Sobek）的象徵。索貝克神通常以鱷魚形象，或鱷魚首人身的形象出現。其崇拜中心位於法尤姆，因中王朝時期的法老重視該地的開發，索貝克神的重要性在此時期得到凸顯。索貝克神與法老權力、生育、軍事技藝相聯繫，被認爲有抵禦尼羅河危險的能力

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前往三樓

從一樓到三樓則需爬樓梯，入口在一樓進門左手邊，不算明顯，但在阿奴比斯神的指示下，路線還算清晰。樓梯處被用心地裝飾着埃及風景，一路而上頗爲舒心，只是剛氣喘吁吁地爬到三樓，迎接我的就是一大一小兩個木乃伊…她倆被安置在一個獨立空間裏供人瞻仰，奇怪的是，木乃伊似乎很受小朋友喜愛，我就對一位小女孩任憑家人怎麼叫也不願意離開的倔強眼神記憶猶新。

一位成年女性的木乃伊 155x36釐米 年代不詳 羅維戈研究院這是一具由成年女性遺體制成的木乃伊，她的身高約155釐米，亞麻布包裹的身體表面散佈着可能是黃金的零星金屬碎片。生前蓄短髮，意味着她是一位貴族，會在特別的場合佩戴假髮和華麗的頭飾

幼童木乃伊 50cm釐米 年代不詳 羅維戈研究院這具幼童的遺體用多層亞麻布精心包裹，顯然在生前和死後都受到家人的呵護。古埃及人理想中的家庭狀態是父親、母親與孩子。在陵墓壁畫或雕塑中，墓主人的身邊常有妻子兒女相伴，這種組合形象同樣適用於神的世界，如奧西里斯、伊希斯和荷魯斯常出現在同一個場景。在醫療條件不甚發達的古代，養育是一個家庭最重要的責任，孩子就是家庭的核心，即便夭折，也會以長大成人的形象出現在陵墓壁畫中，列席家中長輩的葬禮或參加獻祭儀式

刻有供品清單的馬斯塔巴牆壁殘片 19.5x30x6 釐米 古王國時期（公元前2450-2150年） 石灰岩 羅維戈研究院殘片中間依次可見對肉類供品的描述——五種生肉（前蹄，大腿，腎，小腿，肋眼），五種熟肉（肝，脾，炸肉排，片狀或塊狀肉排，胸肉），最後是五種禽肉（兩種鵝肉，兩種鴨肉和一種斑鳩肉）

禿鷲形金吊墜 高1.5釐米 年代不詳 佛羅倫薩埃及博物館

鑲嵌藍玻璃的金戒指 直徑2.4釐米 新王國時期（公元前1550 – 1069年） 佛羅倫薩埃及博物館埃及是較早使用玻璃飾品的地區之一。這枚戒指用金線纏繞在片狀鑲嵌物周圍，鑲嵌物是一小片長方形藍色玻璃片，邊框內刻有象形文字

蠅形項鍊墜飾 1.2釐米 新王國時期（公元前1550 – 1069年） 佛羅倫薩埃及博物館這件精美的墜飾原本可能是項鍊的一部分，它的頭部鑲嵌瑪瑙，翅膀是天青石，身體爲綠松石，足部伸出，落在金質底座上，墜飾上有懸空的小孔，方便細線穿入。蒼蠅象徵着力量、勇氣和反抗，在新王國時期曾作爲勳章使用，表彰英勇的軍人

葬禮錐 高14.1cm，底座直徑 6.7-7cm， 大約直徑4-4.5cm/高16.2 cm， 底座直徑8-9.2cm 大約直徑3.5c 第18王朝（公元前1550 – 1295年） 特里亞斯特藝術歷史博物館葬禮錐被放置在墓葬入口處，呈帶狀裝飾，錐狀代表太陽的光芒，是太陽重生的一部分。目前發現最早的葬禮錐出現在第十一王朝的墓葬中，在新王國時期第十八王朝大量湧現。葬禮錐上通常會有一個帶有頭銜的名字，表示墓主人將隨太陽一起重生

石碑 12.5×9釐米 第二中間期（公元前1640 – 1550年） 石灰岩 佛羅倫薩埃及博物館這件石像刻畫了一對夫妻坐在椅中嗅聞蓮花的形象。座位下方有兩個蜷縮的人像。他們的頭頂上刻着獻祭信條的首段文字，其它銘文指出了這四個人的姓名：女子名爲In，下方是Aan，男子爲Nekhet，下方是Nehy

化妝瓶 6.5x3.2x3.6 釐米 末朝時期（公元前712-332年） 羅維戈研究院這件瓶子製作成跪姿，通常用作女性化妝品的容器。一隻年幼的羚羊趴在她的腿上，即將被宰殺獻祭。女子身背一名兒童，用來盛裝幼兒的筐以繩編織，並在胸部下方打了個結。在希臘、塞浦路斯和意大利等其它地中海地區也曾發現腓尼基時期製造的相似產品

製作烏加特之眼護身符模具 高 4.8x4.6 釐米 第十八王朝（公元前1550 – 1295年） 赤陶 羅維戈研究院在埃及神話中，烏加特之眼，或者是荷魯斯之眼是庇護君權的重要符號，法老們會將它放在自己的木乃伊上，祈禱復活重生

心形護身符 高 2.6x1.8 釐米 王朝晚期 羅維戈研究院這個護身符代表心臟，正面簡單雕刻神話中的貝努鳥（Benu），是太陽神拉的靈魂化身。從第一中間期開始，古埃及人會製作肢體或器官形狀的護身符，心臟是智慧和記憶的所在地，是木乃伊必備的護身符

展覽出口處可以休息的地方

即日起至5月5日，來自意大利多家博物館的180件文物在西湖畔搭建起一座跨越時空的橋樑，帶領觀衆探祕古埃及文明。展覽分“尼羅河的贈禮”“衆神傳說”“復活的密碼”“生活在尼羅河與綠洲之中”“永生傳說”五個部分，通過展示古埃及的王朝更迭、宗教信仰、象形文字、社會生活、喪葬文化等各個方面，勾勒數千年前尼羅河兩岸的生活風貌，探索古埃及人複雜的精神與宗教世界。

一代過去，一代又來。大地卻永遠長存。30元的票價便可感受當世的美好，划算。