扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四○七年），卒於赧王五年（公元前三一○年）。他爲什麼被稱爲“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因爲醫生治病救人，走到哪裏，就爲那裏帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裏，就給那裏帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱爲扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成爲一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地爲人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱爲扁鵲。

在有關扁鵲的史料中，記載扁鵲活動的時間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間大約在公元前655年左右；給齊桓侯（桓公午）看病，大約在公元前385—357年之間；《戰國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最後一個病人。

如此一算，扁鵲的活動時間範圍在300多年之間，人不可能活這麼大歲數。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什麼時代的人。

和舊教材相比，2017年的中學歷史課本中刪除了有關扁鵲的內容。其主要原因是“歷史教材”在本着嚴謹、科學、負責任的態度對扁鵲進行研究時，發現扁鵲這個名醫是否真實存在已然成了最大的問題。屈原和扁鵲對現代社會的意義，絕無僅僅只是兩個人名這麼簡單。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什麼事情後生病）、問診（問問有沒有幹可以導致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當時扁鵲稱它們爲望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見蔡桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認爲扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認爲病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。

照史學家們的研究來看，那扁鵲被踢出歷史課本，因爲歷史講究真實性、科學性，所有不科學的歷史都應該被剔除。所謂“盡信書不如無書”，即便是對最具影響力的史書也應該在不合理的地方提出質疑。畢竟《史記》跨度太大，大部分內容也是太史公道聽途說或者從別的史書總結而來的，某些地方欠考慮這一點我們不可否認。但如果因爲質疑就把整個人物否定掉，着實難以服衆，這口鍋司馬遷和《史記》怕是背不動。

那麼，扁鵲究竟是什麼時代的人?

後世學者推算出應該在公元前407年—公元前310年。

不管怎麼說，扁鵲是我國曆史上首個有正式傳記記載的古代醫學家。他對我國古代醫學的發展，作出了突出貢獻，被後代醫家稱爲“醫學祖師”。