正月初五迎財神，是中國漢民族春節慶中重要的一章。

民間亦有稱呼年正月初五爲“破五”，有送年的意思，表示過了這一天，生活又慢慢恢復到大年三十以前的常態了。

關於“破五”來歷以及和“迎財”的關係，一種說法和姜子牙有關，傳說是姜太公封老婆爲窮神，並令她“見破即歸”，人們爲了避窮神，於是把這天稱爲“破五”。

如按此說法，正月初五重要的風俗即是“送窮”，送走“窮神”，也就是老百姓嘴裏的”趕五窮"，"填窮坑"。這一天各家用紙造婦人，稱爲“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。

另一種說法是財神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。

財神到底是誰

那“財神”究竟是誰？如果按漢民族的宗教來看，財神應該指的是趙公明。趙公明又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，爲道教四大元帥之一，相傳他爲正財神，司掌世間財源。

趙公明

成書於魏晉南北朝時期的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神蹟，當時他是司土下冢中事，或是瘟神。直到元明時期，趙公明的神蹟纔有了完整記載，並且和“財”有了關係。

據傳趙公明名朗，字公明，原是日精之一，爲后羿所射下九金烏之一，墜落之青城山，化爲人精修。張天師張陵在青城山煉丹時，收趙公明護衛丹室，天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。

明代小說《封神演義》中，虛構了趙公明下山輔佐殷商而被誅，姜子牙封神時，封趙公明爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，又稱“玄壇元帥”。統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。趙公明也有了形象，多爲黑麪濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。

迎接財神，其實也和商鋪再次開張營業有關。一般商鋪在年三十歇業，知道年初五纔開始新一年營業，開市總要放爆竹，希望來年能夠大勢大利，於是也有了“迎接”財神的關聯。

相傳財神趙公明性情慵懶，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。

財神可不只一位

事實上，漢民族的“財神”也不只趙公明一位。如以道教來看，財神有“五大財神”和“四方財神”的說法。

“五大財神”分別是：中斌財神王亥（中）、文財神：比干（東）、范蠡（南）、武財神：關公（西）、趙公明（北）。

比干在《封神演義》中也有出現，歷史上是幫助商王朝富強的功臣。

比干財神

范蠡則是幫助勾踐興越的功臣，可能是因爲這兩位文治天下，生財有道，故稱爲文財神。

范蠡財神

而武財神除了趙公明，還有關公。

即使在明朝，關公尚與財神無關，還是道教最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”擁有者。而在清康雍乾時期，民間的商業活動繁多，關公漸漸轉行成爲了財神，也相應有了許多錢財方面的傳說，比如他以前賣豆腐、發明算盤等等。

關羽

“五大財神”中王亥的名字可能對大多數人而言相對陌生，他是商國的第七任君主，治國有功，開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱爲“商人”。

除了“五大財神”之說外，道教中還有“四方財神”之說，分別是端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。與五大財神構成了四面八方各有一尊的完整結構。

端木賜即孔子的學生子貢，富致千金，爲孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成爲中國民間信奉的財神。

端木賜

李詭祖乃北魏孝文帝時曲梁縣令，他清廉愛民，去世後立祠祭祀，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。

李詭祖

管仲和白圭皆是春秋戰國時期治國功成，讓國家福強，百姓富足，由此可見，漢民族中許多歷史人物升格成的財神，多因治國經濟的能力，被後世帝王或百姓推上了財神的寶座。

人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喫路頭酒，往往喫到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裏，在新的一年裏大發大富。