看風水，看，說法是觀察、選擇，看風水的目的就是選擇最適合的環境，是趨吉避凶，其指導原則全都來源於《易經》，難怪人們說起，易經》總是聯想到“算命”、“風水”之類的。

（一）根據《易經》天人合一理論看風水

《易經》高度強調天人合一，所以看風水首先要以“天時地利人和”爲準則，當“天時地利人和”三者達到最和諧狀態的氣場，風水稱爲生氣。生氣是吉氣，吉氣場是最適合人類的，是氣順、氣聚、氣乘之地。與此相對，死氣則是要避開的，死氣是什麼？指氣散、氣逆、氣亂的環境。所以看風水要達到趨吉避凶的效果，關鍵就是要會區分生氣和死氣。

比如人的髒氣和天相應。以洛書方位而言，洛書一數和北方相應，於人體應於腎，腎虛者則比較適合於北方；而洛書九數和南方相應，於人體應於心，心氣不足者最適宜於南方；洛方三數和東方相應，於人體應於肝，故東方之位最適於肝虛者；洛書七數和西方相應，於人體應於肺，故西方最適合肺虛之人；洛書五數和中央相應，於人體應脾，故脾虛者，多適宜於中央。

應該注意的是河圖洛書裏的數，不是現在計數那個1、2、3、4、5，而是“象”，就像八卦一樣，代表是的類，是屬性，所以風水說的什麼人適合居住在哪個方位是不簡單的、機械的對應關係，而是一個靈動的關係把握。

風水學裏的形勢派，主要關注山形的走勢，水流的分佈，氣的流行等等，講究背有靠山，實際上完全是從中國地理形勢出發來選擇宜居的環境，因爲靠山能夠擋住從北方而來的季風。

（二）根據《易經》陰陽理論看風水

看風水要根據陰影平衡理論，看山水的分佈是否協調，總原則是要陰陽協調。山爲陽，水爲陰，看山水的分佈是否協調也就是看陰陽是否協調，天爲陽，地爲陰，所以要天氣、地氣協調，也就是要天氣充沛，地氣不乏，天氣與地氣的關係正如風水家所說：“氣之陽者從風而行，氣之陰者從水而行”。所以看風水，實際上就是看某一個窨環境的陰陽狀況，包括陰陽之氣的多少、聚散、逆順、行留等。

天地是一個陰陽合和的整體，人體也不例外，是一個陰陽相合的小整體，如《易經•繫辭》：“陰陽合德而剛柔有體”，就是說，人體這個小宇宙的陰陽，和天地大宇宙的陰陽不斷地保持着動態平衡，人的陰陽平衡有賴於外界環境的陰陽平衡。因此，選擇一個有助於人體與外界陰陽協調的環境居住，對人健康長壽當然有益。風水學中的合理內核，正是《易經》陰陽理論的體現。

風水字要求人居環境宜選擇山天水抱的環境，面南向陽的住宅，無非是取其陰陽協調、剛柔相濟，使人體這個小宇宙的陰陽合體，更能適應外界的大陰陽合體，從而達到天時地利人和最佳時空狀態。

因此看風水要根據《易經》陰陽理論、選擇陰陽平衡、和諧的環境，這是看風水的宗旨。陰陽、動靜、剛柔是否協調是風水的“魂”。

看風水首先要看山與水，就是因爲山爲陽，水屬陰，陰陽和諧的山水，風水才佳。風水的內層是太極陰陽合抱，以之作爲陰陽氣場和陰陽方位的選擇標誌，正是體現了《易經》陰陽平衡理論在風水學中的核心地位。

（三）根據《易經》的氣理論看風水

《易經》說：“精氣爲物，遊魂爲變。”意思可以理解爲大自然中的氣在不停地變化着，這氣包括陽氣和陰氣，它呈現着陰陽盛衰變化和陰陽消長轉化情況，選擇氣場，這是要選擇陰陽之氣的多少、聚散、逆順、和行留，比如選擇氣場最好的地方建住房、安牀、放辦公桌等，這對人的心理及生理來說都是有益的，尤其人經常在的地方一定要挑選氣最好之處，這是合理的，也是風水學的合理內核。

風水字選擇氣場，更應以《易經》的陰陽氣化理論爲依據。比如根據《易經》的陰陽盛衰理論，結合洛書和後天八卦的方位，測得某一空間環境的有陰陽盛衰分佈狀況，再根據人體的陰陽盛衰狀況，選擇最適合自己的方位置牀、布桌，如陽長陰消的方位是陽氣最盛也是最具有生氣的位置，則宜放寫字檯、辦公桌之類，取其能充分獲得陽氣，尤其對陽虛之人更適用。反之，陰長陽消的地方，陰氣最盛，陽虛之人就不適合。

（四）利用《易經》的太極、洛書、八卦等思維工具看風水

風水學納入了太極、洛書、八卦等，由於這些範疇集中地反映了《易經》的陰陽氣化原理，體現了陰陽之氣的盛衰變化及陰陽消長理論，因此爲人類選擇環境氣場提供了合理性參考。

就是以後天八卦和洛書的數字相應，再與方位相配合，再納入干支和九星而成的。其中的八個方位分別被命名爲：生氣、延年、天醫、伏位、絕命、五鬼、禍患、六煞，八個方位各有其吉凶狀況的描述，從而構成了傳統羅盤學趨吉避凶的主要依據。

風水羅盤可以說是一個包羅萬象的工具，中央的位置代表了太極，周圍的各個圈圈，有天文的，有地理的，有時間的，有空間的，把環境中的各個因素都包括進去了。不過她用的是“符號”思維，符號就是五行八卦、天干地支等等。利用這個羅盤，我們可以判斷某一個具體環境的氣態的狀態及其變化的趨勢，然後再依據某個人的具體情況考慮什麼方位、什麼時間、什麼構造對此人最適宜的。

而我們知道八卦、是《易經》的符號系統，漢代京房創立納甲法之後，《易經》又通過天干地支等與天地萬物加強了聯繫，所以風水似乎離不開《易經》，從風水羅盤的構成上就可見一斑。由此更可見風水與《易經》有非同一般的“親密關係”。