缅甸边境上竟藏着个世外桃源，“中国最后一个原始部落”就在这里！
摘要：佤族人在祭祀的这一天。沧源崖画成了佤族。
在高山之巅、在云雾缭绕的佤山
有这样一个民族
他们把大米酿成琼浆
让远来的客人流连忘返，原汁原味的歌舞
让人的心灵震撼、陶醉
他们是离天堂最近的民族，他们是上帝的邻居
他们，就是佤族
一个从原始社会走出来的“直过”民族
一群人类进化史上的“活化石”
寨子座落在森林和群山的环抱中
仍是木楼和草房为主
保留着原始佤族民居的建筑风格和风土人情
佤族的图腾是牛
从进入村寨开始
就可以在木桩上、神树上
重要的建筑墙上
看到挂着的硕大牛头骨
他们一年四季都得生着火，称为火塘
为保证茅草和竹子造就的房屋不至于
受潮而腐坏
翁丁古寨
翁丁古寨至今仍保留着最为完整的
佤族传统杆栏式茅草房
寨子的周围有很多茂盛的榕树
竹林以及高大的松木
公路边有绿油油的稻田
村寨的路是用青石板铺成的
几百年来风吹日晒
已经不那么规则
走在路上有一种茶马古道时走马帮的感觉
古寨上部有一片神林
神林里供奉的是“梅依吉”神
寨子下部有鬼林
鬼林紧靠墓地
还保留有原始的人头桩遗迹
“翁丁”在佤语中的意思为水边的寨子
也有云雾缭绕的地方之意
被称为“最后一个原始部落”
神奇的“猎人头”血祭
相传在很早以前
佤族人在祭祀的这一天
要砍一活人头回来做供奉
标准是男性、年轻健壮、长相英俊
最好是有络腮胡子，面相又白的那种美男子
“猎人头”血祭
是古代遗传下来的一种祭祀风俗
据说当时种谷物收成不好
后来有人告诉佤族人
要用人头祭祀神灵才行
于是他们真的用了人头祭祀
结果这一年风调雨顺
庄稼真的长势良好
获得了大丰收
刚开始用人头祭祀是有人献身的
愿意把自己的头颅献给神灵
为族群和百姓造福
后来自愿献头的人少了
就使用战争中的俘虏，再后来没有战争
就用“猎人头”的办法
出去杀一个人，然后把人头带回来
我国在1958年将这野蛮而又残酷的方法彻底禁止了
“人头祭祀”改成了动物头颅
现在瓦族山寨会看到很多悬挂的牛头
挂在家里显示富裕
如果挂在祭祀点则是奉献给神灵
佤族传统服饰
都以黑、红为主色调
习惯用牛头、崖画图案
以及银器、贝壳、石苇粒等进行装饰
佤族上了岁数的老人
不分男女都爱叼着个用山上竹子做的烟斗
静下来时抽上几口
看着别有一番乡村味道
其他佤族特色村寨
嘎多月亮古寨
那首《月亮升起来》的创作地就在
嘎多月亮古寨，未经人的雕琢
比翁丁更显得淳朴雅致
走进嘎多古寨
一路上风景宜人
森林植被完好
在山坡高处可以看到
对面边界缅甸佤邦的房子和农田
地址：云南省沧源县单甲乡下辖村
芒黑村
弯弯曲曲的石板路两边
是一间间挨着的木头房
木屋略显简陋
村里还藏了一个简易的缅寺
作为村中小孩子修行和学习的场所
途经这里
经常会看到寺里的小沙弥不时好奇地探出头来
地址：沧源佤族自治县班老乡怕浪村委会
异域风情的宗教建筑
广允缅寺
广允缅寺建于清朝道光八年
是一座傣族寺庙
里面供奉释迦牟尼的全身象
整个寺庙虽不是富丽堂皇
却也优雅精致
亭阁前的盘龙绕柱
梁柱上还有朵朵木雕祥云
内墙面挂着各种壁画
令人奇怪的是
用一把扫帚扫尽尘埃
地址：沧源县城勐懂镇大街北侧
班老白塔
这里也可以远眺缅甸的村庄
据说很多缅甸人会悄悄翻山越岭到白塔祭拜
平日里，白塔周围冷冷清清
可到了每年的四月份
届时，上千名群众
手牵手、肩并肩载歌载舞
互洒象征圣洁的清水
共同祝福来年平安健康、五谷丰登
地址：沧源佤族自治县班老乡
穿越时空，沧源崖画
沧源崖画是谁而做，至今未可知
因此在沧源佤山
流传着许许多多民间传说
讲述着古老崖画的故事
千百年来
沧源崖画成了佤族
和当地居住的其他民族的精神寄托
每逢旱季或年节
都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动
祈求风调雨顺的好年景
地址：沧源县勐省、勐来两乡，布在东西长约20公里的范围内。
司岗里大溶洞
佤族口口相传的“司岗里”创世传说
所以对于大型溶洞
佤族有着更加崇敬的信仰
司岗里大溶洞是个Y字型的特大溶洞
目前开发的区域只是溶洞的很小一部分
不可错过的体验
摸你黑
（每年5月1日到4日）
佤族以黑为美
越黑即代表祝福越多
愿望更容易实现
拉木鼓
(播种旱谷之前，收割旱谷之后期间举行)
拉木鼓节就是佤族的狂欢节
这一天的拉木鼓
男女同拉
佤王宴
"佤王宴"原为佤王用来招待部落首领、异族使者及尊贵客人的最高接待盛宴，现在是连接外界和宾客的一根母带，以丰盛著称。
佤家人的鸡肉烂饭，不同于普通的米饭，它比普通米饭要软得多，特点就是“烂”，它即可以当饭又可以当菜，一般情况下是作为一道菜来食用的。
米干
米干，算是沧源的特色风味早点之一，没有了米干全沧源人民都得心慌，因为这关乎全沧源人的早晚点问题。
交通
目前最快捷的方式是从昆明坐飞机直达沧源机场，时长1小时。
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